原文

野步山围合，春生物自欣。
溪声如听雨，松色欲摩云。
谢客推门入，支郎半坐分。
林间携小队，不敢散鸦群。
五言律诗 写景 友情酬赠 叙事 含蓄 山峰 山水田园 抒情 文人 春景 林间 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 溪流 隐士

译文

漫步野外，只见群山环抱，春意盎然，万物自然欣悦。溪水潺潺，其声如同细雨淅沥；松林苍翠，那颜色仿佛要直触云霄。我像当年的谢灵运一样慕名来访，推门而入；主人如同高僧支郎，热情地分席让座。我们这一小队人穿行在林间，都小心翼翼，生怕惊散了林中栖息的鸦群。

赏析

《访范师山房》是宋末诗人林景熙的一首五言律诗，生动描绘了春日探访隐者山居的所见所感，展现了诗人对自然的热爱、对隐逸生活的向往以及与友人之间的真挚情谊。全诗意境幽深，语言清新，对仗工整，体现了宋诗注重理趣与刻画细微的特点。 首联“野步山围合，春生物自欣”总写环境与时节。诗人以“野步”开篇，点明此行是闲适的探访。“山围合”三字，既勾勒出山房所处地理环境的幽闭与宁静，也暗喻了主人远离尘嚣的隐逸志趣。“春生物自欣”则赋予万物以灵性，一个“欣”字，将春天的勃勃生机与诗人愉悦的心境融为一体。 颔联“溪声如听雨，松色欲摩云”是写景名句，视听结合，虚实相生。以“听雨”喻“溪声”，不仅写出了溪流声音的清脆悦耳，更增添了山林的静谧感与湿润感。以“摩云”状“松色”，则化静为动，将松树苍翠挺拔、直指苍穹的姿态写得极具张力，色彩与空间感俱佳。这两句观察入微，想象奇特，体现了诗人高超的炼字功夫。 颈联“谢客推门入，支郎半坐分”转入叙事，巧用典故。“谢客”（谢灵运）与“支郎”（支谦）的对举，既典雅地表明了访者与主人的身份（诗人与隐者/僧人），更传达出一种不拘形迹、心心相印的知交之情。“推门入”见其率真，“半坐分”显其亲密，画面感极强。 尾联“林间携小队，不敢散鸦群”以细节收束全篇。诗人与同伴们“携小队”而行，本是热闹之事，却以“不敢散鸦群”作结，形成巧妙对比。这一笔既再次强调了山林的极度幽静，鸦群的存在便是明证；更委婉地表达了诗人一行对这片净土及其主人的尊重与珍视，他们唯恐自己的到来打破了这份天然和谐。全诗在一种小心翼翼、充满敬意的氛围中结束，余韵悠长。 此诗通过细腻的景物描写和含蓄的情感表达，成功塑造了一个远离尘世、充满生机与禅意的隐逸空间，也反映了宋末文人于乱世中寻求精神寄托的普遍心态。

注释

范师山房：指范姓隐士或僧人的居所。'山房'常指山中简陋的屋舍，多为隐士、僧道所居。。
野步：在野外漫步。。
山围合：形容山峦环绕，将此地围拢起来，形成幽静的环境。。
春生物自欣：春天到来，万物自然呈现出欣欣向荣的景象。。
溪声如听雨：溪水流淌的声音，听起来如同下雨一般。。
松色欲摩云：松树的颜色（青翠欲滴）仿佛要触及天上的云彩，极言其高耸与生机。'摩'，接触、迫近。。
谢客：指南朝诗人谢灵运，他性好山水，常游山玩水，此处诗人以谢客自比，表明自己是慕名而来的访客。。
推门入：直接推门而入，形容主客关系亲密，不拘礼节。。
支郎：指三国时期的高僧支谦，后成为对僧人的雅称。此处应指山房主人范师，可能是一位僧人或有道之士。。
半坐分：主人（支郎）让出半边座位与客人（谢客）共坐，形容主客相得，亲密无间。。
林间携小队：指诗人一行数人结伴来访。'小队'，指人数不多的随行或同游者。。
不敢散鸦群：不敢惊扰林中栖息的鸦群，使其飞散。形容诗人一行行动轻缓，生怕破坏了山林的幽静。。

背景

林景熙（1242-1310），字德阳（一作德旸），号霁山，温州平阳人，是宋末元初重要的遗民诗人。他于南宋咸淳七年（1271）进士及第，曾任泉州教授、礼部架阁等职。南宋灭亡后，他坚守气节，隐居不仕，以教书为生，其诗歌多寄托故国之思与身世之感。 《访范师山房》的创作具体年份不详，但从其内容与风格推断，很可能作于宋亡之后诗人的隐居时期。此时，林景熙经历了江山易代的巨大变故，内心充满亡国之痛与身世飘零之感。现实的无奈使他将目光更多地投向自然山水与隐逸生活，寻求精神上的慰藉与解脱。诗题中的“范师”，可能是一位志同道合的隐士或方外友人。探访这样的友人及其居所，对诗人而言，既是一次友情的交流，也是一次精神的朝圣。山房中“春生物自欣”的生机，与外界（元朝统治下）的萧瑟形成对比；“不敢散鸦群”的谨慎，也隐喻了遗民们在新时代中小心翼翼、力求保全气节与内心宁静的生存状态。这首诗正是诗人于特定历史背景下，通过一次具体的山居探访，抒发其向往宁静、珍视友情、敬畏自然等复杂心境的产物。
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