原文

孔门言志二三子，当初独取点而已。
圣人非弃由与求，乐在春风咏沂水。
此意简短几千年，谁欤鼓瑟声其传。
彼其人斯掉冷语，虽在南丰犹不然。
乾坤清气宁有已，一日苍山生浪翠。
玉局仙人喜又悲，云妍月秀无停髓，瓣香在天老英灵。
为公少吐气，云来此山青。
西山百年白樵户，邮筒剥剥溪扉午。
其发何从六一乡，彼美人兮时十五。
更二十五又外堂，小美不识西江路。
何当刻日牢为期，青葱华裾短褐衣。
颠倒底里入推激，蜜柱见跋更迟迟。
吟魄隔泉应破碎，本色终然是家世。
明日采风闻九陛，身曳锦袍长到地，此时南丰大吐气。
吾将拟之三语曰，后苍山，无事莫与俗人言。
七言古诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 咏史怀古 抒情 文人 旷达 春风 月夜 江南 激昂 苍山 说理 隐士 颂赞

译文

当年孔子让几位弟子各言志向，最终唯独赞许了曾皙的追求。圣人并非鄙弃子路与冉有，而是更欣赏那沐浴春风、在沂水边咏歌的自在境界。这深意沉寂了几乎千年，如今是谁重新弹奏起那高雅的琴声将其传承？那些说着风凉话的人，即便面对南丰先生（曾巩）那样的才俊恐怕也不会认同。天地间的清明之气岂会穷尽？一日之间，苍山便生出层层翠浪。玉局仙人苏轼对此又喜又悲，因为云月般秀美的文思永不停歇，一缕心香遥寄天上的先贤英灵。我愿为你稍吐胸中郁勃之气，看那云来云往，此山常青。西山下的樵夫已白了百年头，邮筒剥啄声响起在溪边午后的门扉。你的才思源自何处？莫非是六一居士（欧阳修）的故乡？那位美好的君子啊，当年正是十五韶华。再过二十五载，学问更进外堂，年少的美质尚不识西江的宦途风波。何时能定下坚定的期约，无论身着华服还是粗布短衣。将心底的思绪反复推敲激荡，直到蜡烛燃尽仍迟迟不肯停笔。地下的诗魂若听到也应为之惊动，因为这风雅本色终究是你们的家传。待到明日，你的诗篇上达天听，身披长长的锦袍立于殿前，那才是南丰曾氏真正扬眉吐气之时。我将拟用三字为你作评：愿你如苍山之后，高远之事，切莫与俗人言说。

赏析

这是一首典型的酬赠诗，也是饱含深意的文学评论。诗人张埴借评价友人曾希曾的近作，阐发了自己对诗歌本质、文人理想与历史传承的深刻见解。全诗以《论语》中“侍坐”章的典故开篇，奠定了一个高远的审美基调——推崇曾皙所代表的超然物外、与自然相乐的境界，并将其视为文学的最高理想。诗中巧妙运用了用典密集的手法，将孔子、曾皙、苏轼、欧阳修、曾巩等历史人物串联起来，构建了一个跨越时空的文人精神谱系，将友人置于这一谱系中进行褒扬，既赞美了其才华与家世（“本色终然是家世”），也寄托了对其继承风雅传统的期望。 在艺术上，诗歌意象丰富而跳跃，从“春风沂水”的古典意境，到“苍山浪翠”的生动画面，再到“蜜柱见跋”的深夜苦吟场景，虚实结合，时空交错，形成了跌宕起伏的情感节奏。诗人情感充沛，既有对友人才华的激赏（“为公少吐气”），也有对知音难遇的感慨（“无事莫与俗人言”），最后更以“身曳锦袍”的想象表达了对友人未来的美好祝愿，体现了真挚的友情。结尾“后苍山，无事莫与俗人言”三语，化用典故，言简意赅，既是对友人的期许，也是一种孤高自守的文人宣言，余韵悠长，提升了全诗的哲理高度。

注释

曾希曾：诗人的友人，生平不详，从诗题看，应是向诗人展示了自己的近作。。
孔门言志二三子：指《论语·先进》中孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等弟子各言其志的典故。。
点：指曾皙（曾点），曾参之父。在“侍坐”章中，他描述的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，得到孔子的赞同。。
由与求：指子路（仲由）和冉有（冉求）。他们的志向（治理千乘之国、方六七十之国）未被孔子特别赞许。。
沂水：河流名，在今山东。曾皙所述“浴乎沂”之处，象征超然物外、与自然相乐的理想境界。。
鼓瑟：曾皙在言志时正在鼓瑟，后以“鼓瑟”喻高雅的志趣或知音。。
南丰：指曾巩，北宋文学家，“唐宋八大家”之一，江西南丰人。此处可能借指曾希曾，暗示其有曾巩般的文才或家世。。
玉局仙人：指苏轼。苏轼曾任玉局观提举，故后世常以“玉局”称之。。
云妍月秀：形容诗文如云月般秀美。。
瓣香：形似瓜瓣的香，表示敬仰。。
六一乡：指欧阳修，号六一居士。此处可能指曾希曾的文学渊源或地域。。
彼美人兮时十五：化用《诗经》“彼美人兮”句，赞美曾希曾年少有才。。
外堂：指家族旁支或学业进阶。。
西江路：可能指江西之路，或泛指远方、仕途。。
青葱华裾短褐衣：青葱喻年少，华裾为华美衣裳（指官服），短褐衣为平民布衣。意指无论显达或贫贱。。
蜜柱见跋：疑为“蜜炬”之误，指蜡烛燃尽。跋，指蜡烛的根部。喻时光流逝或写作艰辛。。
吟魄隔泉：指已故诗人的魂魄。。
九陛：指皇宫的台阶，代指朝廷、皇帝。。
身曳锦袍长到地：形容官服华贵，地位显赫。。
三语：指精辟的评语。典出《世说新语》，阮瞻以“将无同”三语答王戎，即被辟为掾，称“三语掾”。。
后苍山，无事莫与俗人言：总结性的劝诫，意为（你的境界）如苍山之后，高远深邃，不必与俗人言说。。

背景

此诗创作于南宋时期。作者张埴，字养直，号泸滨，生活在宋末，工诗。南宋后期，国势衰微，但文化尤其是理学和文学批评极为发达。士人阶层在现实中往往感到无力，转而更深入地追求内在的精神境界和艺术成就。诗中反复提及的“春风沂水”之乐，正是这种时代心态的折射——在外部世界困顿之时，转向对内心安宁与高雅情趣的追寻。 赠诗对象曾希曾，其生平虽不详，但从诗中“南丰”、“六一乡”等语推断，很可能出身江西文学世家，与曾巩、欧阳修等同乡先贤有地域或精神上的联系。南宋江西诗风影响犹在，重视学问典故和句法锤炼。张埴此诗，既是对友人个人的鼓励，也可视为对当时某一类坚守风雅传统、不随流俗的文人的声援。在江湖诗派兴起、诗风趋于平易的背景下，此诗坚持使用深奥典故和跳跃意象，也体现了作者自身的美学追求。诗末对“锦袍”、“九陛”的想象，则隐约透露出乱世文人对于实现政治理想与个人价值的复杂期盼。
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