原文

过眼不知骑马几，低头何啻问鸡三。
旧游巷陌春风扫，新插田畴夏雨甘。
白首学从无季子，青山招隐有淮南。
人生共落三千界，未去嗔痴且去贪。
七言律诗 人生感慨 含蓄 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 游仙隐逸 田野 说理 送别离愁 隐士 青山

译文

时光匆匆，不知不觉已骑马走过多少路程；人生勤勉，又何止是闻鸡三问那般奋发。昔日同游的街巷，已被春风扫净；新插秧苗的田野，正得夏雨甘霖滋润。即便白发苍苍，学问也未能像苏季子那样功成名就；不如归隐青山，自有淮南小山那样的招隐之篇。人生本就共同坠落在这纷繁的三千世界，嗔怒与愚痴暂且不去管它，但求先去除这贪恋之心。

赏析

这是元代诗人方回赠别友人周叔恭的一首七言律诗。全诗在送别的基调中，融入了深沉的人生感慨与超脱的佛理思考，展现了诗人晚年复杂的心境。首联以'过眼'、'问鸡'起笔，时空对照，既写旅途漫长、时光易逝，又暗含对友人及自身过往勤勉生涯的追忆，笔法凝练而内涵丰富。颔联'春风扫'、'夏雨甘'，以自然意象承接，旧游之地已物是人非，而新生之田却得甘霖，形成今昔对比与生机暗示，对仗工整，意境清新又略带沧桑。颈联转入直抒胸臆，运用苏秦典故与《招隐士》的文本，构成强烈的反差：追求功名如苏秦般终成泡影（'无季子'），不如效法隐士归向自然（'有淮南'）。这一联集中体现了诗人历经世事后的价值转向，从对外在功业的执着转向对内在精神归宿的寻求。尾联更是将感慨提升至哲学层面，借佛教'三千界'与'三毒'的概念，直言人生如坠尘网，充满烦恼。'未去嗔痴且去贪'一句，尤为精警，它并非彻底的宗教解脱宣言，而是一种基于现实人生体验的、循序渐进的修养智慧——先克除最根本的'贪'欲。这种表述使得诗的结尾既富有禅理，又不失人间烟火气，避免了空泛的说教。整首诗情感深沉而节制，结构严谨，从叙事、写景到议论、说理，层层递进，体现了宋末元初诗歌重理趣的特点，也展现了方回作为诗论家（著有《瀛奎律髓》）在诗歌技艺上的老到与思想上的通透。

注释

周叔恭：诗人的友人，生平不详，从诗题看即将远行。。
过眼不知骑马几：形容时光飞逝，不知不觉间已骑马走过许多路程。'过眼'指眼前事物匆匆而过。。
何啻问鸡三：何止是询问了三次鸡鸣。'啻'，仅，止。'问鸡三'化用'闻鸡起舞'典故，暗指勤勉奋发。。
旧游巷陌：曾经一同游玩过的街巷。。
新插田畴：新插下秧苗的田野。'田畴'，田地。。
白首学从无季子：即使头发白了，学问也未能像苏秦（字季子）那样有所成就。'季子'指战国纵横家苏秦，早年游说失败，后发奋读书，终佩六国相印。。
青山招隐有淮南：青山之中自有像淮南小山那样招引隐士的篇章。'淮南'指西汉淮南王刘安的门客所作的《招隐士》，是招唤隐士出山的辞赋。此处反用其意，指归隐山林。。
三千界：佛教用语'三千大千世界'的简称，指广阔无边的世界或纷繁的尘世。。
嗔痴：佛教三毒'贪、嗔、痴'中的两种，指愤怒与愚昧。。
贪：佛教三毒之首，指贪欲、执着。。

背景

此诗创作于元代，作者方回（1227-1307）是由宋入元的文人、诗论家。他晚年心境复杂，一方面对故宋怀有眷恋，另一方面又不得不在新朝生活。方回在宋亡后曾出任建德路总管，但不久便去职，晚年致力于著述。这首诗的创作背景与他的个人经历密切相关。诗中'白首学从无季子'的感慨，很可能暗指他自身在宋元鼎革之际，虽饱读诗书，却未能像古代名士那样建立不世功业，反而经历了朝代更迭与身份转换的尴尬与失落。'青山招隐'的意向，则反映了他晚年厌倦仕途纷扰、向往归隐生活的心态。赠别对象周叔恭的'远游'，触发了诗人对人生道路的深刻反思。在元代，汉族文人地位普遍不高，传统'学而优则仕'的道路变得狭窄且充满不确定性，许多文人因此将兴趣转向艺术、学术或寻求精神超脱。此诗末尾引入佛教观念，也正是当时文人思想中儒、释、道交融的一种体现。方回通过这首送别诗，不仅表达了对友人的惜别与劝慰，更借此抒发了自己历经沧桑后对功名、隐逸以及人生根本烦恼的独到见解，是一首承载着时代印记与个人心史的深沉之作。
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