原文

支杖寻春过小溪，小溪过了到招提。
插天翠巘青丝幛，委地落花红绣泥。
个里嚣尘都净尽，只馀啼鸟自东西。
兴浓底用忙归去，莫管山衔晚日低。
七言律诗 写景 寺院 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 江南 淡雅 清新 清明 游仙隐逸 隐士 黄昏

译文

拄着手杖寻觅春色，走过潺潺的小溪，过了小溪便来到这山野间的寺院。高耸入云的山峰像青丝织成的帷幕，散落满地的花瓣如同红色的绣花地毯。这里的尘世喧嚣都已涤荡干净，只剩下鸟儿在林中自由自在地啼鸣。游兴正浓，何必急着归去呢？且莫去管那夕阳已被远山衔住，天色将晚。

赏析

《到野寺》是一首描绘春日山寺寻幽访胜的七言律诗，全诗以游踪为线索，移步换景，层层递进地展现了诗人从尘世步入净土的心灵净化过程。首联“支杖寻春过小溪，小溪过了到招提”，以平实的叙述开篇，点明寻春访寺的主题，两个“小溪”的叠用，既显路途之趣，又富民歌般的回环韵味。颔联“插天翠巘青丝幛，委地落花红绣泥”为全诗警句，对仗工整，色彩明丽。“插天”状山势之峻拔，“委地”写落花之静美；“青丝幛”与“红绣泥”形成青红相映的强烈视觉对比，一仰一俯之间，将山寺环境的壮美与幽寂完美融合，极具画面感。颈联由景入情，“个里嚣尘都净尽，只馀啼鸟自东西”，直抒胸臆，道出远离尘嚣、心灵归于宁静的愉悦，鸟啼之声更反衬出环境的清幽，是典型的以声衬静手法。尾联“兴浓底用忙归去，莫管山衔晚日低”，以反问作结，表达了诗人沉醉于自然与禅境、流连忘返的超脱心境，将全诗的情感推向高潮。整首诗语言清新自然，意境空灵淡远，通过寻春、见景、感怀、忘归的完整叙事，生动诠释了古代文人对隐逸情怀与精神家园的向往，体现了宋代以后山水田园诗追求理趣与禅意结合的审美倾向。

注释

支杖：拄着手杖。支，同“拄”。。
招提：梵语“拓斗提奢”的省称，意为四方，后用作寺院的别称。。
翠巘：青翠的山峰。巘，山峰。。
青丝幛：形容山色如青丝织成的帷幕。幛，帷幕。。
委地：散落在地上。。
红绣泥：形容落花铺地，如同红色的绣花地毯。。
个里：这里，此中。。
嚣尘：指尘世的喧嚣与烦扰。。
底用：何用，何必。。
山衔晚日：形容太阳落山，被山峰遮挡的景象。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗风与内容判断，应出自宋元以降的文人手笔。这一时期，禅宗思想与士大夫文化深度融合，游览寺院、与僧交往、于山水间寻求精神慰藉成为文人生活与创作的重要主题。诗中“招提”（寺院）是核心场景，它不仅是物理空间的转换点，更是精神世界的象征——从“嚣尘”的俗世步入“净尽”的净土。诗人“支杖寻春”的行为，暗合了古代文人“踏青”、“访幽”的传统，而“莫管山衔晚日低”的洒脱，则超越了单纯赏景的层面，透露出受老庄哲学与禅宗理念影响的、忘却时间与俗务的隐逸心态。这种将自然美景、禅寺清幽与个人超脱感怀紧密结合的写法，是唐宋以后山水诗、禅意诗常见的创作模式，反映了士人在仕隐矛盾中寻求精神出路的一种普遍心理。
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