原文

悠悠春与秋，泯泯朝复夜。
济时无远图，谋食阻高谢。
茫茫两不可，默默私自咤。
疏弦无悦音，失路有迷驾。
孟轲竟迂阔，樊子欲耕稼。
古人不吾待，孑孑欲谁舍。
诗书颇完缉，官事幸休暇。
聊从心所乐，此外曷足藉。
中原 中唐新乐府 五言古诗 人生感慨 悲壮 抒情 政治抒情 文人 旷达 沉郁 秋景 说理

译文

春天与秋天漫长地更替，朝朝暮暮在昏昧中流逝。想要匡救时局，却没有长远的宏图大略；想要谋求生计，又受阻于归隐的念头。前路茫茫，两者都不可行，只能默默地在心中独自叹息。如同琴弦稀疏弹不出悦耳之音，又像车驾迷途找不到前行的方向。孟子那样的仁政理想终究被认为迂阔不切实际，樊迟那样的躬耕务农也非我所愿。古代的贤人不会等待我，我孤独一人又能与谁为伴呢？幸而诗书已经整理得差不多了，官府的公务也正好有了闲暇。姑且顺从内心的喜好，除此之外，还有什么值得依靠的呢？

赏析

《秋怀十首 其七》是韩愈《秋怀》组诗中深刻反映其中年心境与思想矛盾的一首。全诗以“悠悠”、“泯泯”开篇，营造出一种时光流逝、人生昏昧的苍茫意境进退失据的困境，被形象地比喻为“疏弦无悦音，失路有迷驾”，生动传达出其才能不得施展、人生方向迷失的苦闷。诗中引用孟轲与樊迟的典故，进一步深化了这种矛盾：效法孟子推行仁政被视为“迂阔”，效仿樊迟躬耕田园又非本心所向。这不仅是个人选择的两难，更是理想主义者在现实夹缝中普遍的精神困境。最终，诗人将情感寄托于“诗书”与“心所乐”，在公务之余的闲暇中寻求精神的慰藉与安顿，这体现了韩愈作为儒者在困境中坚守文化本位与内在修养的典型态度。全诗语言凝练质朴，情感沉郁顿挫，用典贴切，将个人感怀与时代氛围、历史思考紧密结合，展现了韩愈诗歌沉雄奇崛之外深婉内敛的一面，是其五言古诗中的佳作。

注释

悠悠：漫长、久远的样子。。
泯泯：昏昧、模糊不清的样子，形容时光流逝的无声无息。。
济时：匡时救世，拯救时局。。
远图：长远的谋划、宏大的抱负。。
谋食：谋求生计，为衣食奔波。。
高谢：高蹈远引，指归隐山林。。
默默：沉默不语，内心苦闷的样子。。
私自咤：私下里叹息、愤懑。咤，叹息、愤慨。。
疏弦：琴弦稀疏，比喻才能得不到施展，或知音难觅。。
失路：迷失道路，比喻仕途失意或人生方向迷茫。。
迷驾：迷失方向的车驾，与“失路”意近。。
孟轲：孟子，儒家亚圣，曾周游列国推行仁政，被认为不合时宜。。
迂阔：迂腐而不切实际。。
樊子：指樊迟，孔子的学生，曾向孔子请教种庄稼的事，被孔子批评为“小人”。。
耕稼：耕种庄稼，指务农。。
不吾待：即“不待吾”，不等我。。
孑孑：孤独、孤单的样子。。
完缉：整理、编纂完备。。
休暇：休假，公务之余的闲暇。。
曷足藉：哪里值得依靠、凭借。曷，何；藉，凭借、依靠。。

背景

此诗创作于唐宪宗元和年间（约806-820年），韩愈时任国子博士或都官员外郎等闲职期间。此时的中唐，虽经宪宗一度力图中兴，但藩镇割据、宦官专权、朋党之争等痼疾未除，社会矛盾依然深重。韩愈一生以复兴儒学、匡扶社稷为己任，曾积极建言献策，甚至因谏迎佛骨而遭贬潮州。然而，在复杂的政治环境中，其政治理想往往难以实现，仕途也屡经波折。《秋怀十首》正是他在政治失意与人生困顿时期，对自身处境、时代命运与历史人物进行深刻反思的产物。组诗以“秋”为题，不仅点明时令，更借秋之萧瑟、肃杀，隐喻内心的悲凉与对时局的忧思。“其七”聚焦于“仕”与“隐”、“理想”与“现实”的核心矛盾，反映了韩愈作为一位有强烈责任感的儒家知识分子，在中唐衰世这一特定历史背景下所经历的精神挣扎与价值求索。
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