原文

寒极则有暑，晦久则有明。
开辟迄今兹，此理信可凭。
炎炎者易灭，巍巍者必倾。
圣智无奈何，况此愚昏氓。
设罗以猎兽，切骨陷其膺。
重势以镇物，悬绝压其肱。
纵使贲与育，力有不获呈。
物情千万变，可尽得经营。
不如寂寞士，葛带而兰缨。
无求复无忧，容貌甚和平。
况兹积雨馀，秋气日姿清。
悠然有佳兴，美酒时一倾。
中原 五言古诗 人生感慨 含蓄 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 秋景 说理 隐士 雨景

译文

寒冷到了极点就会转为暑热，昏暗持续久了就会迎来光明。从开天辟地直到今天，这个道理确实可以凭信。熊熊燃烧的火焰容易熄灭，巍然高耸的山峰必定会倾覆。即便是圣人和智者对此也无可奈何，更何况那些愚昧昏庸的平民呢？设置罗网来猎取野兽，锋利的骨刺会深深陷入它的胸膛；倚仗重势来镇压万物，那悬绝的压力会折断它的臂膀。纵使是孟贲、夏育那样的勇士，他们的力量也有无法施展的时候。世间万物的情状千变万化，怎么可能全部被掌控和筹划呢？不如做一个甘于寂寞的隐士，以葛为带，以兰为缨。无所求取也就没有忧愁，容貌自然显得十分安详平和。何况在这连绵秋雨停歇之后，秋天的气息一天天变得清爽宜人。心中悠然生出美好的兴致，美酒也时时可以倾杯一饮。

赏析

这首诗是张耒仿效白居易、追慕陶渊明风格的作品，集中体现了宋代士大夫在仕途受挫后转向内心、寻求精神超脱的普遍心态。全诗以辩证的哲学思辨开篇，从“寒极有暑”、“晦久有明”的自然规律，推及“炎炎易灭”、“巍巍必倾”的人世兴衰，论证了物极必反、盛极而衰的永恒法则。诗人清醒地认识到，无论是“圣智”还是“愚氓”，在强大的自然与社会规律面前都显得无能为力，即便是设罗猎兽、重势镇物，也终将招致反噬，连贲、育之力也无法抗衡“物情千万变”的复杂局面。这种认识，既是对历史经验的总结，也暗含了诗人对当时政治斗争与宦海沉浮的深刻反思。 在否定了对外在功业的强力追求后，诗人笔锋一转，提出了自己的人生选择：“不如寂寞士，葛带而兰缨。”这明显继承了陶渊明“归去来兮”的精神衣钵，以简朴高洁的隐士形象，标举一种“无求复无忧”的内在精神境界。诗歌的后半部分，从抽象的哲理思辨转入具体的生活场景描写。“积雨馀”、“秋气清”的时令背景，为“悠然佳兴”与“美酒时倾”的闲适生活提供了完美的自然铺垫，使得超脱的哲思最终落于可感可触的日常生活之美，实现了情理交融的艺术效果。整首诗语言质朴而说理透彻，结构上由理入情，由否定到肯定，清晰地展现了诗人从困惑到超然的心路历程，是宋代哲理诗与闲适诗相结合的典范之作。

注释

白乐天：唐代诗人白居易，字乐天。。
渭上雨中独乐：指白居易所作的一组诗《渭上偶钓》或相关雨中之作。。
渊明：东晋诗人陶渊明。。
寓宛丘：寓居在宛丘（今河南淮阳）。。
开辟：开天辟地，指有天地以来。。
炎炎者易灭：火焰炽盛的东西容易熄灭。。
巍巍者必倾：高耸的东西必定会倾倒。。
圣智：圣人和智者。。
愚昏氓：愚昧昏庸的百姓。。
设罗：设置罗网。。
切骨陷其膺：锋利的骨头刺入胸膛，比喻陷阱之深、伤害之重。。
重势以镇物：用强大的威势来压制事物。。
悬绝压其肱：用悬空断绝之势来压断手臂。。
贲与育：指战国时的勇士孟贲和夏育，以力大著称。。
物情：事物的情状、规律。。
经营：筹划、掌控。。
葛带而兰缨：用葛藤做衣带，用兰草做冠缨，形容隐士简朴高洁的装束。。
姿清：姿态清朗。。

背景

此诗创作于张耒寓居宛丘时期。张耒是“苏门四学士”之一，其政治立场与苏轼相近，因此在北宋中后期激烈的新旧党争中屡遭贬谪，仕途坎坷。宛丘之寓，很可能正是其远离政治中心、处于闲散或贬谪状态时的居所。诗题明确点出“仿白之作”，即模仿白居易。白居易在中年以后，特别是贬谪江州、晚年闲居洛阳时，创作了大量“闲适诗”，诗中充满了知足保和、乐天知命的思想，并明确表示效法陶渊明。张耒此诗，正是继承了这一文学传统。 在“时屡秋雨”的特定环境下，诗人由自然景象触发，联想到自身处境与历史规律。连绵秋雨带来的阴晦与清寒，恰好成为其思考“晦久则明”、“寒极有暑”等辩证关系的现实契机。通过模仿白居易仿陶渊明的诗作，张耒不仅是在进行文学上的追摹，更是在寻找一种精神上的共鸣与寄托，试图在政治失意的困境中，像白、陶一样，通过哲学上的领悟与生活上的安贫乐道，来获得内心的平静与超越。这首诗因而可以看作是其身处北宋党争漩涡之外，进行自我心理调适与精神建构的产物。
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