《与友人论文因以诗投之》宋·张耒
苏门学士论诗名篇,阐述'文以意为车,意以文为马'的文学思想
原文
我虽不知文,尝闻于达者。
文以意为车,意以文为马。
理强意乃胜,气盛文如驾。
理惟当即止,妄说即虚假。
气如决江河,势盛乃倾泻。
文莫如六经,此道亦不舍。
但于文最高,窥不见隙罅。
故令后世儒,其能及者寡。
文章古亦众,其道则一也。
譬如张众乐,要以归之雅。
区区为对偶,此格最污下。
求之古无有,欲学固未暇。
君为时俊髦,我老安苟且。
聊献师所传,无以吾言野。
文以意为车,意以文为马。
理强意乃胜,气盛文如驾。
理惟当即止,妄说即虚假。
气如决江河,势盛乃倾泻。
文莫如六经,此道亦不舍。
但于文最高,窥不见隙罅。
故令后世儒,其能及者寡。
文章古亦众,其道则一也。
譬如张众乐,要以归之雅。
区区为对偶,此格最污下。
求之古无有,欲学固未暇。
君为时俊髦,我老安苟且。
聊献师所传,无以吾言野。
译文
我虽然不懂得写文章,但也曾从通达的学者那里听说过。文章应以思想内容为车,以文辞形式为马。道理强健,文章的意蕴才能取胜;气势充沛,文辞才能如骏马般驰骋。说理应当恰到好处,妄言虚说便是虚假。文章的气势要像决堤的江河,蓄势充沛才能一泻千里。文章没有比六经更好的了,它们也遵循这个道理。只是六经的文章达到了最高境界,完美得让人找不到瑕疵。所以让后世的儒生,能够企及的很少。古代的文章也很多,但其中蕴含的根本道理是一致的。就像演奏各种乐器,最终都要归于雅正。那些微不足道、只追求对偶的文风,格调最为低下。在古代是找不到的,想要学习也实在不值得。您是当今的俊杰,而我年老安于现状。姑且献上老师传授的道理,请不要认为我的话粗野。
赏析
张耒的《与友人论文因以诗投之》是一篇以诗论诗的文论诗,集中体现了他的文学思想,是宋代诗话、文论的重要补充。全诗以质朴的语言,系统地阐述了内容与形式、文气与说理、典范与创新等核心文学命题。
诗歌开篇自谦“不知文”,实为引出从“达者”处听来的真知灼见,奠定了平实说理的基调。随后,作者用“车”与“马”的精妙比喻,形象地说明了文与意的关系:“文以意为车,意以文为马”,强调思想内容(意)是主体和根本,文辞形式(文)是载体和工具,二者相辅相成,但内容为先。这继承了韩愈“文以载道”的思想,又有所发展。
接着,诗人提出“理强意乃胜,气盛文如驾”的论断,将“理”(思想深度、逻辑力量)与“气”(文章气势、精神力量)并重,认为它们是文章成功的两大支柱。“理惟当即止”主张说理要适度、中肯,反对空谈和虚妄;“气如决江河”则强调文章需要内在的、充沛的情感与气势,这显然受到了孟子“养气说”和韩愈“气盛言宜”理论的影响。
在树立典范方面,诗人推崇六经为文章至高无上的标准,认为其“窥不见隙罅”,完美无瑕,后世难以企及。但他并非泥古,而是指出“文章古亦众,其道则一也”,即古今文章虽多,但核心的“道”(根本规律和原则)是相通的。这个“道”,在诗人看来就是“归之雅”,即归于雅正、充实的内容和雄健的气势。因此,他激烈批判当时流行的“区区为对偶”的骈俪文风,斥之为“最污下”,认为它舍本逐末,背离了古文的优良传统,体现了北宋诗文革新运动反对浮华文风的精神。
最后,诗人以谦逊的口吻将这番道理献给“时俊髦”的友人,呼应开头,结构完整。全诗采用议论化、散文化的笔法,以理驭情,逻辑清晰,比喻生动,虽为论诗之作,却自有其流畅的韵律和说服力,是宋代“以议论为诗”的典型作品,展现了宋诗重理趣的特色。
注释
达者:通达事理、学问渊博的人。。
文以意为车,意以文为马:以文章内容(意)为车,以文章形式(文)为马。比喻内容与形式的关系,内容是主体,形式是载体。。
理强意乃胜:道理(思想内容)强健,文章的意蕴才能出众。。
气盛文如驾:文章的气势充沛,文辞才能如骏马般驰骋自如。。
理惟当即止:道理(论述)应当恰到好处,适可而止。。
妄说即虚假:没有根据的胡乱言说就是虚假的。。
气如决江河:文章的气势如同决堤的江河。。
六经:指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典,被古人视为文章的典范。。
窥不见隙罅:找不到缝隙和破绽。形容六经文章完美无缺。罅(xià):裂缝。。
俊髦:才智杰出之士。髦,毛中的长毫,比喻杰出人物。。
苟且:这里指安于现状,不思进取,是作者自谦之词。。
无以吾言野:不要认为我的话粗野、没有文采。。
区区:微不足道,自谦或轻视之词。。
对偶:指过分追求骈俪对仗的文风。。
污下:低下,格调不高。。
未暇:没有空闲,引申为不值得去做。。
背景
此诗创作于北宋中后期,具体年份不详,但正值以欧阳修、苏轼为首的诗文革新运动取得决定性胜利之后,古文(散文)创作成为文坛主流,但骈文(四六文)在官方文书、科举应试中仍有相当影响,追求形式工巧的余风未绝。张耒作为“苏门四学士”之一,深受苏轼文学思想熏陶,是诗文革新运动的坚定支持者和实践者。
张耒的文学主张强调平易自然、关注现实,反对奇险艰涩和浮华空洞。这首诗正是他文学观念的集中表达。诗中批判“区区为对偶”的“污下”文格,矛头直指那些脱离内容、一味追求辞藻对仗的创作倾向,这与当时古文家们反对晚唐五代及西昆体遗风的目标是一致的。他将六经奉为文章典范,推崇“理”与“气”,既是对儒家传统文道观的继承,也是对韩愈、欧阳修古文理论的呼应和发展。
诗题“与友人论文因以诗投之”,表明这是一首与朋友探讨文学问题的赠诗。宋代文人之间以诗论文、切磋诗艺的风气十分盛行,产生了大量的论诗诗,此诗便是其中之一。它不仅是张耒个人文学思想的宣言,也折射出北宋中后期文坛在确立古文正统地位后,对文学本质、创作规律进行深入反思和理论建设的时代氛围。