原文

濠上昔相逢，同时执桂丛。
远游悲聚散，投老信穷通。
静见贤人节，恬知达士风。
淹留君莫叹，荣辱竟虚空。
五言律诗 人生感慨 友情酬赠 抒情 文人 旷达 沉郁 淡雅 说理

译文

往昔我们曾在濠水之滨相逢，那时一同科举及第，意气风发。远游四方，常为聚散离合而悲伤；如今人到晚年，才真正相信人生的困厄与显达皆有定数。静观世事，方见贤德之人的节操；心境恬淡，才懂得通达之士的风范。你莫要为我仕途困顿、久居下位而叹息，人世间所谓的荣耀与屈辱，终究都不过是一场虚空罢了。

赏析

这首诗是苏轼写给友人李清臣（邦直）的酬和之作，以平实而深邃的语言，抒发了对人生际遇的感悟与超脱。全诗情感真挚，哲理深刻，展现了苏轼晚年历经磨难后形成的旷达心境。 首联“濠上昔相逢，同时执桂丛”，以“濠上”典故开篇，既点明昔日与友人相聚论道的逍遥时光，又暗含对庄子超然物外思想的追慕。“执桂丛”则回忆了二人同登科第的辉煌起点，形成今昔对比的伏笔。颔联“远游悲聚散，投老信穷通”，由回忆转入现实，概括了宦海浮沉、人生漂泊的常态，一个“信”字，饱含了作者在漫长人生历练后对命运无常的深刻体认，情感沉郁而厚重。 颈联“静见贤人节，恬知达士风”，笔锋一转，从对命运的感慨上升到对人格境界的追求。只有在“静”与“恬”的心境下，才能洞察贤者的节操，领悟达士的风范。这既是自勉，也是与友人共勉，体现了儒家修身与道家超脱思想的融合。尾联“淹留君莫叹，荣辱竟虚空”，是全诗的点睛之笔。作者以佛道思想化解现实的困顿，劝慰友人不必为自己的仕途不顺而叹息，因为世间荣辱本就虚幻不实。这种看破放下的态度，并非消极避世，而是在洞悉人生本质后的一种精神超越，充满了< b>辩证智慧。 在艺术上，此诗语言凝练，对仗工整，用典自然贴切。情感脉络由追忆到感慨，再到领悟与超脱，层层递进，最终归于平静与虚空，完整地呈现了苏轼晚年复杂而成熟的思想境界，是其“旷达”诗风的典型体现。

注释

用元韵：依照原诗的韵脚作诗。元，同“原”。。
邦直：指李清臣，字邦直，北宋官员，与苏轼有交往。。
濠上：濠水之上。濠水在今安徽凤阳一带。此用《庄子·秋水》中庄子与惠子濠梁观鱼的典故，喻指昔日与友人相聚论辩、逍遥自在的时光。。
执桂丛：指科举及第。古代称科举及第为“折桂”。执桂丛，即同登科第。。
投老：到老，临老。。
信穷通：相信命运有困厄与显达的变化。穷，困顿；通，显达。。
贤人节：贤德之人的节操。。
达士风：通达之士的风度。达士，指看透世事、心胸豁达的人。。
淹留：滞留，久留。此处指仕途困顿，久居下位。。
荣辱竟虚空：荣耀与屈辱终究都是虚幻的。竟，终究；虚空，空虚，不真实。。

背景

此诗创作于苏轼晚年，具体时间可能在元祐年间（1086-1094）或更晚，当时苏轼历经“乌台诗案”的生死考验，以及多次被贬谪的宦海沉浮，对人生的理解已臻于化境。友人李清臣（邦直）在政治上与苏轼并非完全同路，但二人保持着私人友谊和诗文唱和。 诗中“濠上”之典，既指可能的旧游之地，更深层地指向庄子与惠子的哲学辩论，暗示了苏轼与李清臣之间亦友亦“辩”的知交关系。而“投老信穷通”一句，则是苏轼对自己坎坷仕途的总结。从早年名动京师到中年屡遭贬谪（如黄州、惠州、儋州），苏轼深刻体验了命运的“穷”与“通”。 此诗的创作契机，可能是收到李清臣的来信或诗作，诗中表达了对其境遇的关切或感慨。苏轼以此诗回应，既是对友人关怀的答谢，更是借机阐发自己晚年形成的人生哲学：在承认命运无常（“信穷通”）的同时，追求内心的宁静与超脱（“恬知达士风”），并最终将世俗的价值标准（“荣辱”）视为虚空。这反映了苏轼在融合儒、释、道三家思想后，所形成的独特而坚韧的精神世界，是其应对人生逆境的重要思想资源。
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