原文

三杯无奈醉，一褐有馀温。
眼下幸无事，世间何足论。
山僧元饱饭，词客谩招魂。
杖策知何诣，门前老圃村。
中原 五言律诗 人生感慨 冬景 含蓄 抒情 文人 旷达 村庄 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

三杯酒下肚，无奈地醉了；一件粗布短衣，尚有余温。眼下幸好没有烦心事，世间的一切又哪里值得去计较谈论。山中的僧人本就吃饱了饭，文人墨客却徒然地招魂抒怀。拄着手杖，不知该去往何处？不如就去门前那老菜园环绕的村庄吧。

赏析

这首诗是张耒《十一月七日五首》组诗中的第四首，典型地体现了宋代士大夫在仕途失意或厌倦官场后，转向田园隐逸、寻求内心宁静的生活态度与精神归宿。全诗语言质朴平实，情感内敛而深刻。 首联“三杯无奈醉，一褐有馀温”，通过“醉”与“温”的对比，勾勒出一个微醺、简朴却自足的诗人形象。“无奈醉”暗含借酒消愁或排遣孤寂的意味，而“褐有余温”则是对清贫生活的安然接受，体现了安贫乐道的精神。颔联“眼下幸无事，世间何足论”是诗眼所在，直抒胸臆，表达了诗人对世俗纷扰的超越与蔑视，这种“无事”即是大幸的认知，充满了老庄哲学中“无为”、“不争”的智慧。 颈联“山僧元饱饭，词客谩招魂”运用了巧妙的对比。山僧代表了一种简单知足、精神自洽的生活状态；而“词客”（包括诗人自身所属的文人阶层）则象征着在尘世中挣扎、徒劳地寻求精神寄托的群体。“谩招魂”三字，既是对文人无病呻吟、矫揉造作习气的轻微嘲讽，也包含着对自身过去精神困境的反思与超脱。尾联“杖策知何诣，门前老圃村”，以自问自答作结，将漂泊无定的心灵最终安放于“门前”可见的、充满生活气息的“老圃村”。这个选择并非远遁深山，而是回归日常与邻里，体现了宋代隐逸文化中“市隐”或“中隐”的特色，即在人间烟火中寻求超脱，更具生活实感与温度。 整首诗在平淡的叙述中，完成了从内心纠结到精神解脱的旅程，展现了张耒诗歌平易舒坦、富含理趣的艺术风格，是理解其晚年心境与宋代士人文化心态的重要作品。

注释

褐：粗布短衣，指代贫寒的衣着。。
何足论：哪里值得谈论、计较。。
山僧：山中的僧人。。
元：同“原”，本来。。
词客：文人墨客。。
谩：徒然，白白地。。
招魂：原指召唤死者灵魂，此处指文人徒劳地抒发忧思或寻求精神寄托。。
杖策：拄着手杖。。
诣：前往，去到。。
老圃村：种着老菜园的村庄，指代朴素、远离尘嚣的田园生活。。

背景

此诗创作于张耒晚年。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，因卷入北宋激烈的新旧党争，屡遭贬谪。这首诗的写作时间“十一月七日”正值深秋初冬，万物萧瑟，容易引发诗人对人生际遇的感慨。 经历了政治上的起伏跌宕，张耒晚年对功名利禄已心灰意冷，转而追求内心的平静与生活的本真。这首诗正是在这样的人生阶段与心境下写就。组诗共五首，从不同角度抒写冬日闲居生活的感受，其四则集中表达了超脱世务、向往田园的心志。诗中“世间何足论”的感慨，与其政治生涯中目睹的党同伐异、宦海浮沉有直接关系。而最终指向“老圃村”的归宿，也反映了在北宋中后期，许多像张耒一样的文人士大夫，在理想受挫后，将精神寄托转向日常生活与佛道思想的一种普遍倾向。这种“隐于市”的选择，不同于传统的山林隐逸，更具时代特色。
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