原文

游遍诸侯志不伸，困穷几与死为邻。
大哉博学称夫子，独有当时一党人。
七言绝句 中原 人生感慨 咏史怀古 咏物 圣人 悲壮 抒情 文人 旷达 沉郁 理学诗 说理

译文

（孔子）游历遍各诸侯国，政治抱负却始终未能施展，处境困顿艰难，几乎濒临死亡的边缘。然而，他那博大精深的学问，使他被尊称为伟大的夫子，而当时真正理解并追随他的，只有他那一群志同道合的弟子。

赏析

这首绝句是南宋理学家张九成《论语绝句》组诗中的一首，以精炼的诗句概括了孔子生平的核心经历与精神内核，体现了理学家对孔子人格与学说的深刻理解。前两句“游遍诸侯志不伸，困穷几与死为邻”，以高度凝练的笔法勾勒出孔子周游列国的艰辛历程。一个“遍”字，写尽奔波之广；“志不伸”三字，道尽理想受挫的无奈与悲壮；“困穷”与“死为邻”，则极言其处境之险恶，如陈蔡之厄，将孔子为实现理想而知其不可为而为之的坚韧精神凸显无遗。后两句笔锋一转，“大哉博学称夫子，独有当时一党人”，从外在的困顿转向内在的丰盈与精神的传承。诗人以“大哉”的赞叹，直接肯定孔子博大精深的学问与崇高地位。然而，这份伟大在当时并非被广泛认可，“独有”二字，既点明了孔子在当时所受的冷遇与孤独，更反衬出其弟子们（“一党人”）的珍贵——他们是孔子学说最初的接受者、理解者和传播者，是儒家道统得以薪火相传的关键。全诗运用了对比手法，将外在的困厄与内在的伟大、当世的孤独与后世的影响形成鲜明对照，深刻揭示了“圣贤寂寞”与“道在师承”的哲理。作为理学家诗，它不仅是咏史，更是借孔子事迹阐发理学重视心性修养与道统传承的思想，诗风质朴而内涵深刻。

注释

诸侯：指春秋时期各诸侯国。孔子曾周游列国，游说诸侯，推行其政治主张。。
志不伸：志向得不到施展，抱负未能实现。。
困穷：处境艰难困苦，指孔子周游列国时遭遇的种种困境。。
几与死为邻：几乎与死亡为邻，形容处境极其危险。孔子在周游列国时曾被困于陈蔡之间，绝粮七日，弟子病倒，生命受到威胁。。
大哉博学称夫子：伟大啊，学识渊博而被尊称为夫子。这是对孔子的直接赞美。。
一党人：指孔子的弟子们，即儒家学派的最初追随者。党，在此处指志同道合的群体，非贬义。。

背景

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》一百首。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，师从理学家杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子。他因反对秦桧议和而被贬谪多年。《论语绝句》是他以七言绝句形式系统阐释《论语》义理的组诗，开创了“理学诗”中以诗论经、以诗明理的特殊体裁。其创作背景与南宋初期的理学发展和政治环境密切相关。当时理学虽已兴起，但尚未成为官方正统，理学家们面临着学术传承与政治打压的双重压力。张九成通过咏叹孔子周游列国、传道授业的经历，既是对儒家先圣的礼赞，也暗含了对自身及同道处境的感慨——如同孔子一样，怀抱理想却遭遇现实困顿，但坚信学问与道统的价值。诗中强调“独有当时一党人”，正是突出了师承与学派共同体在道统延续中的核心作用，这反映了南宋理学家构建学派认同、强化道统谱系的自觉意识。该组诗是研究宋代经学阐释文学化、理学思想诗歌表达的重要文献。
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