原文

故岁摇落时，凭高望扬越。
流光不我与，复此值凋节。
孤塔踞层冈，仙盘涌㵳泬。
病足攀危梯，寸晷或三歇。
浩荡佛界宽，凌兢客心折。
远岫几培塿，空江一明灭。
海日栖檐题，霜风语铃舌。
荒墟自今古，大块靡封埒。
豁若醯覆开，醒如豆聪撤。
哀哉人间世，小智互纷结。
豕虱论是非，蛮蜗定雄杰。
伥伥百代俗，唧唧九流说。
推致无穷中，秋毫共飘瞥。
圣人小天下，乐意遗来哲。
矧余蒙鄙姿，轻蹈荣利辙。
溷浊六尘并，欢呶太和泄。
薄言真境游，追悟生理缺。
洗心刻来誓，回步惩曩跌。
甘露多馀滋，圣关有幽鐍。
咄嗟朝市人，此路非尔蹑。
五言古诗 人生感慨 写景 古迹 抒情 文人 旷达 楼台 江南 沉郁 游仙隐逸 秋景 说理

译文

去年草木凋零的时节，我曾登高眺望扬越之地。时光飞逝不肯为我停留，如今又逢这万物萧瑟的深秋。孤零零的佛塔雄踞在层层山冈之上，塔顶的承露盘仿佛从空旷的天际涌出。我拖着病足攀登危险的阶梯，短短时间竟要休息好几次。佛门世界浩荡无边，而我这战战兢兢的旅人内心却感到挫败折服。远处的山峦看起来像些小土丘，空阔的江面波光时隐时现。海上升起的太阳栖息在檐角，秋风吹动塔铃，如同在诉说。荒废的遗迹从古延续至今，广袤的大地本无疆界。视野豁然开朗，如同揭开了醋坛；神智顿时清醒，好似撤去了障目的东西。可悲啊，这人间俗世，人们凭着一点小聪明互相争执纠缠。像猪身上的虱子争论是非，像蛮触在蜗角上争强斗胜。迷茫困惑是百代相沿的习俗，纷纷扰扰是九流各家的学说。推究到无穷的宇宙时空中，一切都如秋毫般飘忽短暂。圣人视天下为渺小，将领悟的乐趣留给后来的贤哲。何况我这样愚钝鄙陋的人，却轻易踏上了追求荣华利禄的道路。与污浊的六尘混同，喧闹损耗了天地间的太和之气。姑且来这佛门真境一游，追索感悟到自己对人生道理的欠缺。洗涤心灵，刻下未来的誓愿；回转身步，惩戒以往的过失。佛法如甘露滋润丰沛，通往圣贤的关隘自有其幽深的锁钥。唉，那些奔走于名利场的世人啊，这条超凡脱俗的道路不是你们能踏上的。

赏析

《登大明寺塔》是北宋诗人宋祁的一首五言古诗，通过登临佛塔的所见所感，展现了诗人对宇宙人生的深刻思考与对世俗名利的超越追求。全诗结构严谨，融写景、抒情、议论于一体，体现了宋诗以理入诗的典型特色。 诗歌开篇以“故岁”与“复此”的时间对照，营造出时光流逝的紧迫感与登临的特定心境。接着，诗人以“病足攀危梯”的细节，生动刻画了登塔的艰难，反衬出塔之高与境之险。“浩荡佛界宽”与“凌兢客心折”形成强烈对比，既写出了佛门世界的广大无垠，也透露出诗人在此崇高境界前的敬畏与自省。 写景部分视野开阔，由近及远，由实入虚。“远岫几培塿，空江一明灭”运用夸张与对比手法，将群山化为土丘，大江缩为一线，极具空间张力，暗合后文“圣人小天下”的哲理。“海日栖檐题，霜风语铃舌”则工巧生动，赋予自然景物以灵性，视听结合，意境苍茫。 由“荒墟自今古”转入议论，是全诗思想的升华。诗人以“醯覆开”、“豆聪撤”的比喻，形容登高望远后心胸与眼界的豁然开朗。随即笔锋直指尘世，用“豕虱论是非，蛮蜗定雄杰”等辛辣的典故，批判了世俗间为蝇头小利而纷争不休的狭隘与可笑，指出在无穷的宇宙面前，一切纷争都如“秋毫共飘瞥”般微不足道。这里融入了庄子哲学的相对观与佛教的虚空观。 最后，诗人由批判外界转向反省自身，坦诚“蒙鄙姿”与“蹈荣利”的过错，并表达在佛门“真境”中获得启示后，决心“洗心”、“惩跌”，追寻“甘露”与“圣关”所象征的精神超越。结尾“咄嗟朝市人”的感叹，既是对世人的警醒，也是自我抉择的宣言，与开篇的“客心”相呼应，完成了从迷茫到觉悟的心灵旅程。整首诗思理深邃，语言劲健，在登览题材中注入了深厚的哲学内涵，是宋祁诗作中颇具代表性的理趣之作。

注释

摇落：凋零，指秋天草木凋谢。。
扬越：古地区名，泛指今江苏、浙江一带。。
流光不我与：时光流逝，不等待我。。
凋节：指草木凋零的时节，即深秋。。
仙盘：指承露盘，传说汉武帝于建章宫立铜仙人，手捧承露盘以接甘露。此处形容塔顶的装饰或高耸入云。。
㵳泬：空旷清朗的样子。。
寸晷：短暂的时间。晷，日影，指时间。。
凌兢：恐惧战栗的样子。。
培塿：小土丘。。
明灭：忽明忽暗，时隐时现。。
檐题：屋檐的椽头。。
大块：大地，大自然。。
靡封埒：没有疆界。封埒，田界，引申为界限。。
豁若醯覆开：豁然开朗，如同揭开醋坛的盖子。醯，醋。。
醒如豆聪撤：清醒如同撤去遮挡豆子的东西。聪，通“窗”，引申为遮蔽物。。
豕虱：猪身上的虱子，比喻见识短浅、争论不休的庸人。。
蛮蜗：蛮触与蜗角，典出《庄子》，指为微小利益而争斗。。
伥伥：迷茫不知所措的样子。。
唧唧：形容议论纷纷。。
九流：先秦至汉初的九个学术流派，泛指各种学说。。
飘瞥：飘忽一瞥，形容短暂渺小。。
圣人小天下：语出《孟子》，圣人视天下为小。。
矧：况且。。
蒙鄙：愚昧鄙陋。。
六尘：佛教语，指色、声、香、味、触、法，能污染清净心性。。
欢呶：喧哗吵闹。。
太和：天地间冲和之气。。
生理：人生的道理。。
曩跌：过去的过失。曩，从前。。
甘露：甘美的雨露，佛教中常喻佛法或真理。。
圣关：通往圣贤境界的关隘。。
幽鐍：幽深的锁钥，比喻深奥的关键。。
咄嗟：叹息声。。
朝市人：奔走于朝廷与市集之人，指热衷名利者。。

背景

此诗创作于宋祁晚年。宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”，官至工部尚书、翰林学士承旨，曾与欧阳修合修《新唐书》。他一生仕途虽有起伏，但总体较为显达，然而其诗文却常流露出对宦海浮沉的倦怠与对人生意义的探寻。 北宋中期，儒释道三教融合的思想氛围浓厚，士大夫阶层普遍存在“出入释老，反求六经”的精神探索。登高览胜，尤其是登临佛寺高塔，成为他们超越尘俗、感悟宇宙人生的常见方式。大明寺是当时名刹，其塔高耸，为登临胜地。宋祁此次登临，正值深秋凋节，万物萧瑟的景象极易触发诗人关于时光、生命与归宿的思考。他自称“病足”，可能与其晚年身体状况有关，这更增添了一份人生易老的感慨。 诗中强烈的出世倾向与对“朝市人”的批判，反映了宋祁在经历宦海生涯后，对功名利禄价值的深刻反思。他将庄子齐物思想与佛教空观融入诗境，旨在寻求一种超越世俗纷争的精神解脱。这种思想倾向，与北宋许多士大夫（如王安石、苏轼等）在经历政治挫折或人生晚境时的精神转向有相似之处，是时代思想潮流与个人生命体验交织的产物。此诗可视为宋祁在人生后期，试图调和仕宦经历与内心超越追求的一份精神自白。
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