原文

中天帝圃蕃英蕤，氤氲嘉祥凝朝曦。
竹间芳种易封殖，叠萼三葩同茂枝。
庆云景宿共灵意，鸿英托寓兹为美。
华夷面内始并柯，慈孝欢心遂联蘤。
云旂羽葆驻天临，玩此能无悦圣心。
幽香自逐德馨远，丽色更缘眉彩深。
因生轶草兼平露，荐祉神庭幸同侣。
盛开已被帝琴风，纵落犹成佛天雨。
七言古诗 中原 典雅 咏物 咏物抒怀 宫廷 宫廷生活 帝王 文人 花草 颂赞 颂赞

译文

皇家园林中繁花盛开，祥瑞之气在朝曦中凝聚。竹丛间名贵的花种容易培植，三朵牡丹重叠并生于同一花枝。祥云与星宿共同昭示着灵瑞之意，这托寓其中的大美花朵真是珍奇。中原与四夷归顺朝廷，如同这并生的枝条；慈孝欢欣之情，也像这相连的花朵一样融洽。帝王的仪仗如云旗羽葆降临观赏，面对此景，圣心怎能不愉悦欢畅？幽雅的香气自然追随着德行的芬芳远播，明丽的色泽更是因为眉宇间的神采而显得深邃。它的诞生超越了瑞草平露，进献福祉于神庭，有幸成为祥瑞的伴侣。盛开时已沐浴着帝王仁政的春风，纵然凋落，也化作佛法普度的甘霖。

赏析

宋庠的《玉宸殿并三枝牡丹歌》是一首典型的宫廷应制诗，以皇家园林中罕见的“并蒂三花”牡丹为歌咏对象，通过极尽铺陈的象征手法和比德传统，将自然奇观升华为政治祥瑞与道德赞歌。全诗艺术特色鲜明，首先体现在意象的双重构建上：物理层面的“叠萼三葩”、“并柯”、“联蘤”被赋予了“华夷面内”、“慈孝欢心”的政治伦理内涵，实现了从物象到意象的完美转化。其次，诗歌语言典丽精工，大量使用“中天帝圃”、“氤氲嘉祥”、“云旂羽葆”等富丽堂皇的词汇，营造出庄重华美的宫廷氛围。在表现手法上，诗人巧妙运用托物言志与隐喻象征，将牡丹的色、香、形、态与帝王的德行、国家的祥瑞、政教的和谐一一对应，如“幽香自逐德馨远”以花香喻德政远播，“盛开已被帝琴风”以春风喻皇恩教化。结尾“纵落犹成佛天雨”更是神来之笔，将花的生命轮回与佛法的永恒普度相连，在颂圣的同时，注入了一层哲思意味，提升了诗歌的思想境界。此诗虽为应制之作，但在艺术上体现了宋代宫廷诗学问化与义理化的倾向，是研究北宋前期台阁体诗歌的重要文本。

注释

玉宸殿：宋代宫殿名，为皇帝处理政务或举行典礼之所。。
中天帝圃：指皇家园林。中天，形容极高，喻指帝王居所。。
蕃英蕤：繁茂的花朵。蕃，茂盛；英，花；蕤，花木下垂的样子。。
氤氲：云烟弥漫的样子，此处形容祥瑞之气浓郁。。
叠萼三葩：指三朵牡丹花重叠并生于一枝。萼，花萼；葩，花。。
庆云景宿：祥瑞的云彩和星宿。景宿，指星宿。。
鸿英：大而美的花朵，指牡丹。鸿，大。。
华夷面内：指中原与四夷都归顺朝廷。面内，归顺。此处喻指三花并生。。
并柯：枝条并生。柯，枝条。。
联蘤：花朵相连。蘤，古同“花”。。
云旂羽葆：帝王仪仗中的旗帜和车盖，代指帝王车驾。。
轶草兼平露：超越寻常的瑞草和祥瑞植物。轶，超越；平露，传说中的瑞草名。。
荐祉：进献福祉。荐，进献；祉，福。。
帝琴风：指帝王的教化如和风。琴风，喻指仁政德化。。
佛天雨：佛教用语，指佛法如甘霖普降。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者宋庠（初名郊）是宋仁宗天圣二年（1024年）的状元，官至宰相，是著名的“二宋”（宋庠、宋祁）之一。宋代宫廷重视祥瑞，常将自然界的奇异现象视为国运昌隆、君主圣明的征兆。玉宸殿作为宫廷重要殿宇，其园圃中出现“并蒂三枝”的牡丹，在当时被视为罕见的祥瑞之兆。宋庠作为文学侍从之臣，很可能是在陪同皇帝赏花或听闻此瑞后，奉命或主动创作了这首颂诗。诗歌的创作背景紧密关联着北宋前期“澶渊之盟”后相对稳定的政局，以及宋仁宗朝标榜的“仁政”与“文治”氛围。诗人通过歌咏祥瑞，既是对皇权的歌颂，也隐含了对国家统一（华夷面内）、社会伦理（慈孝欢心）和谐的政治理想表达。同时，诗中融入“佛天雨”的意象，也反映了宋代三教融合的思想文化背景。
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