原文

残月鼕鼓喧，中衢幰轮鹜。
九关忽洞辟，万盖黕云布。
烛乱建章星，尘迷华阴雾。
车幅避鸣驺，銮音听朝御。
嗟予亦何为，簉此珍群羽。
野鹤载轩愁，狂狙裹衣怒。
肃穆未央朝，蹒跚寿陵步。
人生固有志，躁静各成趣。
生当伏农畎，乃尔污贤路。
峨弁束蓬颠，吞腥满饥嗉。
乐育过阿陵，增裨乏尘露。
徒怀一割志，但恐流芳暮。
且复俟逡巡，南山有场圃。
中原 五言古诗 人生感慨 叙事 官员 宫廷 抒情 政治抒情 文人 晨光 沉郁 矛盾 自嘲 自省

译文

残月未落，晨鼓声喧，大路中央，带帷的官车飞驰竞逐。宫门忽然层层打开，万顶车盖如浓云密布。烛火扰乱了建章宫的星象，尘土迷漫如华阴的雾霭。车辆纷纷避让开道的骑从，静听銮铃声响，等待君王临朝。可叹我又为何，要混杂在这珍禽般的群臣之中？我像野鹤载着车轩般的忧愁，他们如狂躁的猴子裹着官服发怒。未央宫前朝会肃穆庄严，我却像寿陵少年般步履蹒跚。人生本自有志向，或躁动或沉静，各成其趣。我本当俯身于农田垄亩，如今却玷污了贤士的道路。高高的官帽束着蓬乱的头发，满腹饥肠只吞食着腥臊的利禄。虽有过乐育人才的职责，却未能增添丝毫尘露般的贡献。空怀着一把钝刀也想一割的志向，只恐建功立业的时机已近迟暮。姑且再等待徘徊些时日吧，终归那南山的场圃，才是我最后的归宿。

赏析

《入谒马上作》是北宋诗人宋祁的一首五言古诗，以清晨入朝觐见的场景为切入点，深刻揭示了诗人身处官场的矛盾心理与自省意识。全诗可分为三个层次：前八句以浓墨重彩的笔法铺陈早朝盛况，“残月鼕鼓”、“万盖黕云”、“烛乱星”、“尘迷雾”等意象，渲染出宫廷的威严、仪仗的浩大与朝臣的奔竞，画面感极强，具有铺张扬厉的赋体特色。中间十二句转入内心独白，通过“野鹤”与“狂狙”、“肃穆未央”与“蹒跚寿陵”的鲜明对比，以及“峨弁束蓬颠，吞腥满饥嗉”的辛辣自嘲，将诗人格格不入的疏离感、对官场习气的厌恶、对自身“污贤路”的愧疚，以及志不得伸的苦闷，表达得淋漓尽致。这种深刻的自我剖析，超越了普通的仕途感慨，触及了士大夫在“仕”与“隐”、“道”与“势”之间的永恒困境。最后四句，情绪由激愤转向无奈与超脱，“一割志”与“流芳暮”的矛盾，最终以“南山有场圃”的归隐之思作结，余韵悠长。此诗语言凝练而意象密集，用典贴切（如“寿陵步”、“一割志”），情感真挚而层次丰富，充分体现了宋祁诗歌博奥典雅的一面，也反映了北宋中期部分文人士大夫在承平时代下的精神苦闷与价值追寻。

注释

入谒：入朝觐见皇帝。。
鼕鼓：咚咚的鼓声，指报晓的晨鼓。鼕，同“咚”，象声词。。
中衢：大路中间。衢，四通八达的道路。。
幰轮鹜：指官员们乘坐的带帷幔的车轮飞驰。幰，车上的帷幔。鹜，奔驰。。
九关：指皇宫的层层宫门。。
洞辟：豁然打开。。
万盖：形容众多官员的车盖。盖，车盖。。
黕云布：像浓云一样密集。黕，深黑色。。
建章：汉代宫殿名，此处借指宋代皇宫。。
华阴雾：华阴县的尘土，此处形容车马扬起的尘土如雾。。
车幅：车轮的辐条，代指车辆。。
鸣驺：显贵出行时，前导的骑卒吆喝开道。驺，骑马的侍从。。
銮音：皇帝车驾上的銮铃声，代指皇帝临朝。。
簉：混杂，夹杂。。
珍群羽：珍贵的鸟群，比喻朝堂上的达官显贵。。
野鹤：诗人自喻，表示自己本性疏放，不合群。。
狂狙：狂躁的猴子，比喻在朝堂上汲汲营营、躁动不安的人。狙，猕猴。。
未央：汉代宫殿名，此处指宋代皇宫，形容朝堂气氛肃穆。。
寿陵步：即“寿陵失步”，典出《庄子·秋水》，比喻模仿别人不成，反而丧失了自己原有的本领。此处诗人自嘲在朝堂上行动拘谨笨拙。。
农畎：田间、田地，指农耕生活。畎，田间小沟。。
峨弁：高高的官帽。弁，古代男子戴的帽子。。
蓬颠：如蓬草般散乱的头发，指平民或隐士的装束。。
饥嗉：饥饿的嗉囊，比喻对利禄的贪婪追求。。
乐育：乐于培育人才，指担任教育或选拔人才的官职。。
阿陵：地名，或泛指先贤教化之地。。
增裨：增加补益。。
尘露：微尘滴露，比喻微小的贡献。。
一割志：“铅刀一割”之志，典出《后汉书·班超传》，比喻才能虽弱，但仍想为国效力。。
流芳暮：美好的名声迟暮，指建功立业已晚。。
逡巡：迟疑徘徊，欲进又止。。
南山场圃：指归隐田园。场圃，打谷场和菜园。。

背景

此诗创作于宋祁在朝为官期间。宋祁与兄宋庠同举进士，人称“二宋”，其仕途虽总体平稳，官至翰林学士、史馆修撰，与欧阳修同修《新唐书》，但亦历经浮沉。北宋仁宗朝，政局相对稳定，科举入仕成为主流，朝堂之上官员众多，朋党之争与循资升迁的官僚习气也逐渐滋生。作为一位兼具才华与抱负的文人，宋祁一方面享受着仕宦的荣光，另一方面又对刻板的朝仪、虚伪的应酬以及自身在庞大官僚机器中的无力感产生深刻的厌倦与反思。这首诗正是这种矛盾心态的产物。诗中“野鹤”、“狂狙”的比喻，以及“污贤路”的自责，表明诗人内心仍保有对人格独立与道德纯洁的追求，与官场环境形成尖锐冲突。其“乐育”之职可能指其曾担任知制诰、知贡举等与人才培养选拔相关的职务，而“增裨乏尘露”的感慨，则透露出其理想与现实成效之间的落差。最终指向南山归隐的念头，是古代士人在仕途受挫或感到价值失落时一种典型的精神出路。
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