原文

摄飨蠲祠令，精心属辅臣。
斋房贪结佩，归轼阻均茵。
鹄鼎庖羞洁，鸡枝殿树春。
坐凝虚室白，行祓大宫神。
政伫畴咨若，朝瞻已事竣。
三秋怀盛德，方信采萧人。
中原 五言律诗 友情酬赠 叙事 含蓄 官员 宫廷 宫廷生活 庄重 抒情 文人 赞美 颂赞

译文

皇帝下达了斋戒祭祀的诏令，将这份需要精心准备的重任托付给了您这位辅政大臣。您在斋房中专注地佩戴着斋戒玉饰，却因故未能陪同圣驾一同归返。祭祀的礼鼎与供品洁净无瑕，宫殿旁的树木已透出盎然春意。静坐时，斋房空明澄澈；行走间，为太庙神灵举行祓除仪式。朝政正等待着像您这样能提供咨询的贤臣，而祭祀大典如今已圆满完成。我长久地怀念着您的美德，此刻才真正理解了《诗经》中那位“采萧”之人诚敬思念的心境。

赏析

此诗是宋代诗人宋庠写给时任参知政事李迪的一首酬赠诗，以李迪因主持祭祀斋戒而多日留宿宫中的事件为由，表达了对这位朝廷重臣勤勉奉公、德行高尚的赞美之情。全诗在艺术上体现了典型的馆阁体风格，用词典雅庄重，对仗工整精密，如“鹄鼎庖羞洁”对“鸡枝殿树春”，“坐凝虚室白”对“行祓大宫神”，充分展现了宋代宫廷应制诗的形式美与礼仪性。 诗歌前六句叙事，紧扣“宿斋”、“不陪归驭”的题眼，通过“摄飨”、“精心”、“贪结佩”等词，刻画了李侍郎恪尽职守、虔诚庄重的形象。“鹄鼎”、“鸡枝”一联，以洁净的祭器与宫苑春色相对照，既点明祭祀的肃穆，又暗含对国运昌隆、春和景明的祝愿，构思巧妙。后六句转入抒情与议论，“政伫畴咨若”一句，将李迪的斋戒行为提升到关乎国政的高度，凸显其作为辅弼之臣的重要性。尾联巧妙化用《诗经》典故，以“采萧人”自比，将日常的思念之情与经典的诚敬之意相融合，既表达了诗人对李侍郎的景仰与挂念，又使赞颂显得含蓄典雅，不落俗套，体现了宋代文人诗以学问为诗、注重典故与理趣的创作倾向。

注释

参政李侍郎：指李迪（971-1047），字复古，北宋名臣，时任参知政事（副宰相）。。
宿斋中书：指在宫中中书省（宰相办公机构）斋戒留宿。古代祭祀前，主祭及重要官员需斋戒沐浴，以示虔诚。。
不陪归驭：未能陪同皇帝的车驾回宫。驭，车驾。。
摄飨：代理主持祭祀。飨，祭祀。。
蠲祠令：指斋戒祭祀的命令。蠲，通“涓”，清洁、斋戒之意。。
精心属辅臣：将斋戒祭祀的精心准备之责托付给辅政大臣（指李侍郎）。属，通“嘱”，托付。。
斋房贪结佩：在斋戒的房舍中，因斋戒需要而佩戴玉饰（以示庄重）。贪，此处有沉浸、专注于之意。。
归轼阻均茵：回程的车驾（指皇帝车驾）因故未能与大臣们（指李侍郎）一同返回。轼，车前横木，代指车；均茵，同乘车座。。
鹄鼎：刻有天鹅纹饰的鼎，指祭祀用的礼器。。
庖羞洁：厨房准备的祭品洁净。羞，同“馐”，美味的食物。。
鸡枝殿树：指宫殿树木上栖息的鸟雀，渲染宫中春意。鸡枝，或指树枝如锦鸡羽毛般美丽。。
坐凝虚室白：静坐时，感觉斋房空明澄澈。虚室，空明的居室；白，澄明之境。。
行祓大宫神：行走时，进行祓除仪式以敬奉太庙神灵。祓，除灾祈福的仪式；大宫，指太庙。。
政伫畴咨若：朝政正等待着像您（李侍郎）这样能提供咨询的贤臣。畴咨，访问、访求。。
朝瞻已事竣：朝中瞻望，祭祀之事已经圆满完成。。
三秋怀盛德：长久地怀念您（李侍郎）的盛德。三秋，泛指时间长。。
方信采萧人：方才相信《诗经》中“采萧”之人的诚敬。采萧，出自《诗经·王风·采葛》“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”，此处化用，以表达对李侍郎虔诚斋戒的赞美与思念。。

背景

此诗创作于北宋仁宗时期。作者宋庠（996-1066）是北宋著名文学家、政治家，天圣二年（1024年）状元及第，官至枢密使、同平章事（宰相），与其弟宋祁并有文名，时称“二宋”。李迪是宋庠的同僚与前辈，为官正直敢言，深得仁宗信任，曾两度担任参知政事。宋代重视礼制，国家祭祀是朝廷最重要的典礼之一，主祭及重要陪祭官员需提前进行严格的斋戒。李迪作为副宰相，受命主持或参与此类祭祀，因而需留宿宫中斋戒多日，无法像往常一样随侍皇帝左右。宋庠此诗正是在这样的背景下写成，既是对同僚勤于王事的记录与赞美，也反映了北宋中期馆阁文人之间以诗酬赠、交流的雅致风气。诗歌内容紧密贴合当时的宫廷礼仪生活，是了解宋代朝仪制度与士大夫交往的一扇窗口。
诗词大全