原文

河洛成冰候，关山欲雪天。
寒灯随远梦，残历卷流年。
杯共芳醪冻，簪依短发偏。
毫釐九牛畔，头角两蜗前。
冶外金休跃，山阿溜或穿。
飘人谁怨瓦，使鬼尚须钱。
招隐芝岩路，盟真玉笈篇。
何当坐清颍，閒洗世中缘。
中原 五言古诗 人生感慨 冬景 含蓄 咏物抒怀 夜色 大寒 抒情 文人 旷达 沉郁 游仙隐逸 说理

译文

黄河洛水已到了冰封的季节，关隘山岭正酝酿着一场大雪。寒冷的孤灯伴随着遥远的梦境，残破的日历卷走了流逝的岁月。杯中与美酒一同冻结，发簪因稀疏的短发而偏斜。我的存在渺小如九牛身旁的一根毫毛，功名卑微似蜗牛头上的两只触角。熔炉外的金属不再期望被铸成宝剑，山间的细流或许能穿透岩石。对意外飘落的瓦片何必怨恨，驱使鬼魂尚且需要金钱。向往那召唤隐士的、长满灵芝的山路，渴望阅读那与仙真盟约的道家秘籍。何时才能安坐在清澈的颍水之畔，悠闲地洗尽这世俗的尘缘。

赏析

《大寒夜坐有感》是北宋诗人宋祁晚年的一首五言排律，深刻展现了诗人在岁暮严寒之夜的复杂心境与人生哲思。全诗以“大寒”节气为时空背景，通过内外交织的意象群，构建了一个寒冷、孤寂而又充满内省的艺术世界。 开篇“河洛成冰候，关山欲雪天”以宏阔的地理意象渲染出严冬的肃杀氛围，既是对自然气候的描绘，也隐喻了诗人所处的政治环境与人生晚境的凛冽。中间数联转入对自身境遇的刻画：“寒灯随远梦，残历卷流年”通过“灯”与“梦”、“历”与“年”的对照，表达了时光流逝、抱负成空的怅惘；“杯共芳醪冻，簪依短发偏”则从生活细节入手，以酒冻、发疏的意象，生动传达出年老体衰的生理感受与孤寂心境。 尤为精彩的是“毫釐九牛畔，头角两蜗前”一联，运用了精巧的比喻与强烈的对比，将个体在宇宙和历史中的渺小与卑微感刻画得入木三分，体现了宋祁对自身宦海浮沉的清醒认知与自嘲。随后，“冶外金休跃”化用《庄子》典故，表明了对功名富贵的疏离与放弃；“使鬼尚须钱”则笔锋一转，以俗语直刺世态，在雅致的诗语中注入冷峻的批判锋芒，形成了雅俗交融的独特效果。 诗的结尾，“招隐芝岩路，盟真玉笈篇”与“何当坐清颍，閒洗世中缘”构成了清晰的情感指向，表达了强烈的归隐之志与超脱愿望。“清颍”用许由洗耳之典，将归隐意向提升到洗涤精神、追求高洁的层面。全诗在沉郁顿挫的基调中，交织着自省、讽世与超脱的多重旋律，语言凝练，用典精当，对仗工稳，充分体现了宋祁作为“西昆体”后劲诗人深厚的学养与艺术功力，是宋代士大夫矛盾心态与精神追求的典型写照。

注释

河洛：黄河与洛水流域，代指中原地区。。
关山：关隘和山岭，泛指遥远或险阻之地。。
芳醪：美酒。。
簪依短发偏：簪子因头发稀疏而偏斜，形容年老。。
毫釐九牛畔：比喻极其微小，如同九牛一毛。毫釐，极小的长度单位。。
头角两蜗前：比喻微不足道的功名或地位，如同蜗牛的两只触角。。
冶外金休跃：化用《庄子·大宗师》‘今之大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆铘’，意指不再期望被重用，如跳出熔炉的金属。冶，熔炉。。
山阿溜或穿：山间的滴水或许能穿透岩石，比喻持之以恒的力量。溜，细小的水流。。
飘人谁怨瓦：化用《庄子·达生》‘虽有忮心者，不怨飘瓦’，意指对意外之事不必怨恨。飘瓦，被风吹落的瓦片。。
使鬼尚须钱：俗语‘有钱能使鬼推磨’，讽刺金钱万能的社会现实。。
招隐芝岩路：召唤隐士的、长满灵芝的岩间小路，指归隐之路。。
盟真玉笈篇：与仙人缔结盟约的道教秘籍。玉笈，玉饰的书箱，指道书。。
清颍：清澈的颍水，相传是上古高士许由隐居洗耳之处，代指清净的隐居之地。。
閒洗世中缘：悠闲地洗去世俗的尘缘。。

背景

此诗创作于宋祁晚年。宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”，官至工部尚书、翰林学士承旨。他早年与欧阳修等人合修《新唐书》，文名显赫，生活也曾较为奢华。然而，随着年岁增长、宦海沉浮以及北宋党争的复杂环境，诗人的心态发生了深刻变化。 “大寒”是二十四节气中的最后一个，标志着一年中最寒冷的时节，也象征着万物闭藏、生命活动趋于静止。诗人选择在这样一个极寒之夜独坐沉思，本身就具有强烈的象征意义。此时宋祁已步入人生晚年，回顾一生，既有参与编修史书的荣耀，也有仕途上的波折与对官场现实的深刻认识。诗中“使鬼尚须钱”的感慨，很可能源于他对当时官场风气与世态炎凉的切身观察。 同时，北宋中期，儒释道三教融合的思想氛围浓厚，士大夫在儒家济世理想受挫后，往往转向道家隐逸思想或佛家空观寻求精神慰藉。诗中对“招隐”、“盟真”、“洗缘”的向往，正是这种时代思潮与个人境遇结合的产物。在庆历新政失败后，朝政反复，许多文人产生了退隐之思，宋祁此诗可视为这一士人心态潮流的个体回声。他最终未能真正归隐颍水，但这种在诗文中构建精神隐居地的做法，是宋代文人处理仕隐矛盾的一种典型方式。
诗词大全