原文

郡国高皇庙，天龙释帝居。
兵销擒布后，台耸畏轩馀。
宝榻成莲坐，戎韬入贝书。
守臣荣就望，屏息拜前除。
中原 五言律诗 写景 古迹 官员 庄重 抒情 政治抒情 文人 楼台 肃穆 颂赞

译文

这寺庙堪比地方上的汉高祖祠庙，更是天龙护持的佛陀居所。自平定叛乱、战火消弭之后，这高台便巍然耸立，仿佛还留存着帝王的威严。佛座如宝榻，化作了庄严的莲花台；帝王的雄韬武略，如今已融入这贝叶佛经之中。作为地方守臣，我荣幸地前来瞻仰，在殿前的台阶下，屏息凝神，恭敬地礼拜。

赏析

《朝谒建隆寺》是北宋诗人宋庠的一首五言律诗，作品以庄严凝练的笔触，描绘了朝谒皇家寺院建隆寺的所见所感，深刻体现了北宋初期政治与宗教紧密结合的时代特征。全诗结构严谨，对仗工整，在有限的篇幅内融入了丰富的历史内涵与宗教意象。 首联“郡国高皇庙，天龙释帝居”，以类比手法开篇，将建隆寺比作祭祀汉高祖的祠庙和佛陀的居所，双重定位既抬高了寺庙的世俗政治地位，又强调了其神圣的宗教属性，为全诗定下了政教合一的基调。颔联“兵销擒布后，台耸畏轩馀”，巧妙回溯历史，点明寺庙建于宋太祖平定天下之后，其高耸的建筑本身即是王朝武功与权威的象征。 颈联“宝榻成莲坐，戎韬入贝书”是全诗的诗眼，也是艺术构思最为精妙之处。诗人将“戎韬”（武略）与“贝书”（佛经）这两个看似对立的意象并置、转化，形象地揭示了北宋立国后从“武功”向“文治”及“教化”的战略转向。帝王以武力开创基业，而后借佛法（及儒家文教）巩固统治、安抚人心，这一历史进程被诗人以高度凝练的诗歌语言捕捉并呈现出来。 尾联“守臣荣就望，屏息拜前除”，从宏大的历史叙事回归个人体验。作者以“守臣”身份，表达了对皇权与神权的双重敬畏。“屏息”一词，生动刻画出在皇家寺院庄严氛围下的恭谨与肃穆，也反映了臣子对中央权威的绝对服从。整首诗不仅是一次宗教朝拜的记录，更是一曲对宋初统治合法性与治国方略的含蓄颂歌，体现了台阁体诗歌典雅、庄重、服务于政治的特点。

注释

朝谒：臣子在早晨拜见君主或神灵。此处指前往寺庙拜谒。。
建隆寺：北宋初年重要的皇家寺院。建隆为宋太祖赵匡胤的第一个年号（960-963年），寺以年号命名，具有强烈的政治象征意义。。
郡国高皇庙：指地方上祭祀汉高祖刘邦的祠庙。高皇，即汉高祖。此处可能借汉喻宋，暗指宋太祖的功业。。
天龙释帝居：天龙，佛教护法神；释帝，指佛教创始人释迦牟尼佛。此句形容建隆寺是佛与护法神居住的圣地。。
兵销擒布后：指宋太祖平定叛乱、结束战乱之后。布，可能指宋初的割据势力或叛将，如李重进、李筠等。兵销，战争平息。。
台耸畏轩馀：台，指寺中的高台或楼阁。畏轩，可能指帝王的车驾或威严。馀，遗留。形容寺庙建筑高耸，仍留有帝王威严的余韵。。
宝榻成莲坐：宝榻，供奉佛像的宝座。莲坐，莲花座，佛像的底座。形容佛像庄严。。
戎韬入贝书：戎韬，兵法、武略。贝书，即贝叶经，指佛经。此句巧妙地将帝王平定天下的武略（戎韬）与佛教的经典（贝书）联系起来，寓意以武定国后，转而推崇文教与佛法。。
守臣：地方长官，此处为作者自称。。
荣就望：荣幸地前来瞻仰。。
屏息：抑制呼吸，形容恭敬、肃穆的样子。。
前除：寺庙殿堂前的台阶。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者宋庠（初名郊）是宋仁宗天圣二年（1024年）的状元，官至宰相，是北宋重要的台阁体诗人。建隆寺作为以宋太祖开国年号命名的皇家寺院，在北宋具有特殊的政治象征意义，它不仅是宗教场所，更是宣扬赵宋王朝受命于天、彰显开国功绩的政治地标。 宋庠写作此诗时，北宋政权已建立数十年，社会相对稳定，但如何从精神层面巩固统治，融合儒家治国理念与佛教教化功能，仍是统治者思考的问题。宋初皇帝，如太祖、太宗，在尊崇儒学的同时，也对佛教采取保护与利用的政策，修建寺庙、翻译佛经即是其重要举措。建隆寺的存在，正是这一政策的实物体现。 作为一位身处高位的官僚兼文人，宋庠朝谒此寺，其感受必然超越单纯的宗教体验。诗中通过对寺庙庄严景象的描绘，以及对“兵销”后“戎韬入贝书”这一转化的强调，实际上是在肯定和颂扬本朝偃武修文的治国方略，并将皇权的威严与佛教的慈悲智慧相结合，为赵宋王朝的统治涂抹上一层神圣的光环。这首诗的创作，与宋庠的官员身份及其所处的时代背景密不可分，是北宋士大夫阶层政治意识与宗教观念的一种文学表达。
诗词大全