原文

风穴灵坛背汉皋，肃将祀典会诸曹。
城头五鼓催关钥，席上双笾荐沼毛。
冠岭昕霞迎霁旭，冒畴农橛渍春膏。
箕扬毕好宜流惠，江外刀耕楚俗劳。
七言律诗 关切 写景 叙事 官员 庄重 抒情 文人 晨光 民生疾苦 田野 祭祀 立春 节令时序 荆楚

译文

祭祀风神的灵坛背倚着汉皋山，我们庄重地举行典礼，会同各署官员。城头五更的鼓声催促着开启城门，祭席上摆着双笾，进献着水泽的野菜。山岭披着晨霞，迎来雨后的朝阳；田间的农具浸润在春天的膏泽里。愿箕星毕星运行合宜，广施风调雨顺的恩惠，以缓解江南刀耕火种、农事辛劳的楚地风俗。

赏析

《晓出城祀风师坛马上作》是北宋诗人宋祁的一首七言律诗，生动记录了清晨出城祭祀风神的场景，并巧妙地将祭祀活动与农事祈愿相结合，体现了宋代官员重农务本的思想和典雅庄重的诗歌风格。 首联“风穴灵坛背汉皋，肃将祀典会诸曹”，点明祭祀地点（风师坛）、环境（背靠汉皋）与参与人员（诸曹官员），一个“肃”字奠定了全诗庄敬虔诚的基调。颔联“城头五鼓催关钥，席上双笾荐沼毛”，以“五鼓”点出“晓出”之早，以“双笾”、“沼毛”描绘祭品虽简却诚，细节真实，画面感强。颈联笔锋一转，由祭祀现场转向自然景象：“冠岭昕霞迎霁旭，冒畴农橛渍春膏。”诗人以工整的对仗和绚丽的色彩（昕霞、霁旭），描绘出雨后初晴、霞光万道的清晨美景，而“渍春膏”三字则巧妙地将雨水润泽与农事需求联系起来，为尾联的祈愿埋下伏笔。 尾联“箕扬毕好宜流惠，江外刀耕楚俗劳”是全诗主旨的升华。诗人借用星象（箕主风，毕主雨），表达对风调雨顺的期盼，并最终落脚于体恤“江外刀耕”的民生疾苦。这使得诗歌超越了单纯的记事或写景，升华为对国泰民安、五谷丰登的政治理想和人文关怀的抒发。在艺术上，此诗结构严谨，由事及景，由景生情，情理交融；语言精炼而典雅，对仗工稳，用典（箕毕）贴切，充分体现了宋祁作为“西昆体”后劲诗人讲究辞藻、典丽精工的创作特点，同时也注入了关切现实的务实精神。

注释

风穴灵坛：祭祀风神的祭坛。风穴，传说中风的发源地；灵坛，神圣的祭坛。。
背汉皋：背靠着汉皋山。汉皋，山名，在今湖北襄阳西北，一说泛指汉水之滨的高地。。
肃将祀典：庄重地举行祭祀典礼。肃，恭敬、庄重；将，奉行。。
诸曹：指参与祭祀的各部门官员。曹，古代分科办事的官署。。
五鼓：五更，拂晓时分。古代夜间击鼓报时，五鼓即第五更，天将亮时。。
关钥：城门钥匙，代指城门。。
双笾：古代祭祀时盛放果品、干肉等祭品的两种竹制礼器。笾，竹编食器。。
荐沼毛：进献水泽中的野菜。荐，进献；沼毛，水边或沼泽地生长的野菜，指微薄的祭品，以示虔诚。。
冠岭昕霞：山岭上笼罩着清晨的霞光。冠，覆盖；昕，太阳将要升起的时候。。
霁旭：雨雪后初晴的阳光。霁，雨雪停止，天气放晴；旭，初升的太阳。。
冒畴农橛：覆盖田地的农具木桩。冒，覆盖；畴，田地；橛，短木桩，指农具。。
渍春膏：浸润着春天的膏泽（雨水）。渍，浸、润；春膏，指春天滋润土地的雨水。。
箕扬毕好：箕星和毕星运行良好。箕、毕，均为二十八星宿之一，古人认为箕星主风，毕星主雨。。
宜流惠：应当广施恩惠（指风调雨顺）。流惠，布施恩泽。。
江外：长江以南地区，此处泛指南方。。
刀耕楚俗：指楚地（今湖南、湖北一带）刀耕火种的耕作习俗，形容农事艰辛。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者宋祁曾任翰林学士、史馆修撰等职，并与欧阳修合修《新唐书》。宋代朝廷极为重视各种祭祀典礼，将其视为维系天人感应、祈求国运昌隆、保障农业生产的重要国家仪式。其中，祭祀风师（风神）、雨师等自然神祇，直接关系到农业生产的命脉——气候。 宋祁本人具有深厚的儒学修养和强烈的经世致用思想。他写作此诗，很可能是在某地任职期间，参与或主持了当地春季的祀风典礼。诗中提到的“楚俗”、“江外”等地名，暗示创作地点可能在长江中游的荆楚地区。这一带在宋代仍部分保留“刀耕火种”的原始耕作方式，对自然气候的依赖极强，因此地方官员对祈风祷雨尤为重视。 该诗的创作，不仅是一次个人经历的文学记录，更是北宋文官体系中，士大夫将儒家礼制（肃将祀典）、天文知识（箕扬毕好）与地方治理（体恤民劳）相结合的一个典型缩影。它反映了宋代士人阶层在履行公务时，所秉持的敬天保民理念和将文学创作与现实关怀相融合的自觉意识。
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