原文

骊驹黄鹄两成歌，即席愁颜惨未酡。
旧客仙坛红绕杏，怨魂春水绿生波。
缔交英域银袍丽，宴族诗庭玉树多。
简牍三千行自鬻，汉家鳌阙郁嵯峨。
七言律诗 中原 书生 友情酬赠 含蓄 抒情 文人 春景 江南 沉郁 激昂 赠别 送别离愁

译文

送别的《骊驹》曲与高飞的《黄鹄》歌交织成章，在这离别的筵席上，你愁容惨淡，不见一丝酒后的红晕。遥想你旧日游历的仙坛，该是红杏环绕；而今日别后，思念的幽怨怕要化作春水绿波，荡漾不息。回想我们在英才云集的京城缔交，银袍士子风采照人；在你诗礼传家的庭院宴饮，子弟才俊如玉树琼枝。如今你怀揣三千卷文章才华，即将远行求售；愿你能直抵那巍峨高耸的汉家宫阙，前程远大。

赏析

《送黄秀才归淮西》是北宋诗人王禹偁的一首七言律诗，以深挚的情感和精工的对仗，抒发了对友人黄秀才的惜别之情与殷切期许。全诗情感深沉，意境开阔，将离愁别绪与对友人前程的祝愿巧妙融合。 首联“骊驹黄鹄两成歌，即席愁颜惨未酡”以典故起兴，用典贴切。“骊驹”点明送别主题，“黄鹄”既呼应友人归乡（淮西），又暗喻其志向高洁。一个“惨未酡”的细节，将离别筵席上的愁苦与不舍刻画得极为生动。颔联“旧客仙坛红绕杏，怨魂春水绿生波”虚实相生，想象瑰丽。上句追忆友人旧游之地的仙逸美景，下句则预想别后思念之情的绵长，以“红杏”与“绿波”的鲜明色彩对比，构成一幅既绚烂又含愁的意境画面，体现了诗人丰富的想象力。 颈联“缔交英域银袍丽，宴族诗庭玉树多”转入对过往交游与友人家庭环境的回忆与赞美。对仗工整，“英域”对“诗庭”，“银袍丽”对“玉树多”，既展现了京城文士的风流雅集，又赞扬了友人家学渊源、子弟优秀，从侧面烘托了黄秀才的才华与出身。尾联“简牍三千行自鬻，汉家鳌阙郁嵯峨”是全诗情感的升华。诗人鼓励友人凭借满腹才学（“简牍三千”）去博取功名，并祝愿其能抵达巍峨的朝廷（“汉家鳌阙”），实现抱负。此联在勉励中寄寓厚望，格调高昂，一扫前文的愁惨之气，展现了宋代文人积极入世的精神风貌。 整首诗结构严谨，从眼前饯别，到回忆过往，再到展望未来，脉络清晰。语言凝练典雅，善用典故与色彩词营造意境，情感由抑到扬，最终归于对友人前程的坚定祝福，体现了王禹偁诗歌沉郁顿挫与清丽深婉相结合的艺术特色。

注释

骊驹：古代送别时所唱之歌。《汉书·王式传》：“歌《骊驹》。”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’”。
黄鹄：天鹅，传说为仙人所乘，常喻指远行或归隐。此处与“骊驹”对举，既指送别之歌，亦暗含对友人高洁志向的赞美。。
惨未酡：愁容惨淡，脸上没有因饮酒而泛起的红晕。酡，饮酒后脸色变红。。
仙坛红绕杏：指友人曾游历或居住的道观仙境，周围红杏环绕。仙坛，道教修炼或举行法事的场所。。
怨魂春水绿生波：想象友人离去后，其思念（或过往的幽怨）将如春水绿波般荡漾不息。。
缔交英域：在英才荟萃之地结交。英域，指京城或文化中心。。
银袍丽：指身着银袍（或白袍）的士子们风采卓然。唐代举子及新进士常着白袍。。
宴族诗庭玉树多：在诗礼传家的庭院中宴饮，子弟才俊如玉树般众多。玉树，喻指才貌出众的子弟。。
简牍三千行自鬻：指黄秀才怀揣才华（文章），将远行以求仕进。简牍，指书籍、文章。鬻，卖，此处指以才学求取功名。。
汉家鳌阙：指朝廷宫殿。鳌阙，宫殿前雕刻巨鳌的台阶，代指皇宫或朝廷。。
郁嵯峨：高耸巍峨的样子。既形容宫阙雄伟，也暗喻仕途高远、前程可期。。

背景

此诗创作于北宋初期，作者王禹偁为太平兴国八年（983年）进士，历任右拾遗、翰林学士等职。他出身寒微，秉性刚直，主张改革，是宋初倡导诗文革新运动的重要人物之一，其诗风平易流畅，关心民瘼，对后来欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新产生了直接影响。 诗题中的“黄秀才”是一位即将返回淮西（大致相当于今安徽中部、河南东南部一带）的读书人，与王禹偁在京城结交。北宋初期，科举制度进一步完善，为寒门士子提供了重要的上升通道，许多文人怀揣经世之志，离乡背井，游学或赴京求取功名。送别这类士子，是当时文人交往中的常见主题。王禹偁此诗正是在这样的时代背景下写就。他一方面对友人的离别充满不舍，另一方面更对其才华充满信心，并给予热情的鼓励，希望他能通过科举步入仕途，实现“致君尧舜”的理想。诗中“汉家鳌阙”之喻，既是对朝廷的尊称，也反映了宋初士人渴望重建汉唐般强盛帝国的普遍心态。这首诗不仅是一首私人化的送别之作，也折射出宋初士人群体积极进取的精神风貌与对仕途的共同期待。
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