原文

山阿彼有人，葺宇映脩竹。
露箨新旧斑，风梢动摇绿。
此君自虚心，主公今实腹。
五言古诗 人生感慨 写景 含蓄 咏物 咏物抒怀 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 田野 花草 说理 隐士

译文

在那山坳深处住着一位雅士，他修建的亭阁与修长的翠竹相映成趣。带露的笋壳新旧斑驳，风中的竹梢摇动着一片青绿。竹子天生就懂得虚心谦逊，而亭子的主人如今也拥有充实丰盈的内心。

赏析

《筠亭》是北宋政治家、文学家王安石的一首咏物抒怀的五言古诗。全诗紧扣“筠”（竹）与“亭”展开，通过描绘亭边竹景，巧妙地将自然物象与人格精神融为一体，展现了作者高洁的志趣和深邃的哲思。 诗的前四句写景，以白描手法勾勒出一幅清幽雅致的山居竹亭图。“山阿彼有人”点明环境与人物的关系，营造出隐逸的氛围。“葺宇映脩竹”则构成了一幅和谐的画面，人工的亭宇与自然的修竹相互映衬，暗示主人志趣的高雅。三、四句“露箨新旧斑，风梢动摇绿”是工笔细描，“露箨”与“风梢”捕捉了竹子在晨露与微风中的动态细节，“新旧斑”与“动摇绿”则从色彩和形态上赋予画面以层次感与生命力，体现了诗人观察入微的功力。 后两句“此君自虚心，主公今实腹”是全诗的点睛之笔，由景入理，托物言志。诗人巧妙运用双关手法，将竹子的物理特性“虚心”（中空）与人的道德品质“虚心”（谦虚）相联系，又将竹子环绕充实亭宇的“实腹”景象，与亭主学识、修养、抱负的“实腹”（内心充实）相对应。这一对比不仅赞美了竹子的君子之风，更高度颂扬了亭主（或诗人自况）兼具外在谦逊与内在丰盈的完美人格。这种物我交融的写法，使得咏物不滞于物，抒怀含蓄隽永，体现了宋诗重理趣的典型特征。整首诗语言简净，意境清远，在有限的篇幅内完成了从写景到说理的升华，是王安石小品诗中颇具代表性的佳作。

注释

筠亭：以竹子命名的亭子。筠，竹子的青皮，亦指竹子。。
山阿：山的曲折处，山坳。。
葺宇：修建房屋。葺，用茅草覆盖屋顶，泛指修理房屋。宇，屋檐，引申为房屋。。
脩竹：修长的竹子。脩，同“修”，长。。
露箨：带露水的竹笋壳。箨，竹笋上一片一片的皮。。
新旧斑：指竹笋壳新旧交替，颜色斑驳。。
风梢：风中摇曳的竹梢。。
动摇绿：摇动着一片翠绿。。
此君：指竹子。典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”后以“此君”为竹子的雅称。。
虚心：双关语，既指竹子中空，也指人的谦虚品格。。
主公：对亭子主人的尊称。。
实腹：双关语，既指竹子被主人“充实”于亭旁，也暗指主人学识渊博、内心充实。。

背景

此诗创作于王安石退居江宁（今南京）时期。熙宁九年（1076年），王安石第二次罢相，退居江宁半山园，远离朝廷政治中心。在此期间，他寄情山水，读书著述，与友人交游唱和，创作了大量描写自然景物、抒发个人情怀的诗歌，《筠亭》便是其中之一。 诗中的“筠亭”可能是友人山居的一处亭阁，也可能带有虚构成分，是诗人理想人格的寄托。王安石晚年思想趋于沉静，对佛学、老庄有所涉猎，追求内心的平和与充实。这首诗通过对竹亭清幽环境的描绘和对“虚心”与“实腹”的哲理思考，正是他这一时期心境写照：虽远离权力，但精神世界依然丰盈；虽经历政治挫折，但依然保持君子之风与高洁志趣。同时，作为北宋诗文革新运动的领袖，王安石的诗风也深刻影响了宋诗以文为诗、以理入诗的走向，这首小诗便是其艺术主张的一个精致缩影。
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