原文

乾坤常运转，兀兀见众生。
利物终相应，施为愿要精。
身慵何隐遁，舌辩谩纵横。
种性归真理，因缘有重轻。
中原 五言古诗 人生感慨 帝王 抒情 政治抒情 文人 旷达 说理 说理

译文

天地乾坤永恒地运转不息，芸芸众生在其中勤勉忙碌。利益万物终会得到天道的感应，行事作为务必要精当用心。身体慵懒怎能算是真正的隐遁？徒逞口舌之辩不过是空谈纵横。众生的本性终究要归于真理，而成就此理的因缘条件却有轻重主次之分。

赏析

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，体现了其以帝王身份探究佛理、思考治世与修身的哲思。诗歌开篇以宏大的“乾坤运转”为背景，衬托出“众生兀兀”的世间常态，奠定了思辨的基调。中间两联形成鲜明对比：“利物相应”与“施为要精”强调了积极入世、精进有为的儒家治世理念；而“身慵非隐”、“舌辩谩纵”则批判了消极避世与空谈误事两种倾向，展现了作者务实的态度。尾联引入佛教“种性”、“因缘”概念，将讨论提升至心性修养与宇宙规律的哲学层面，指出回归真理是终极目标，但需明了因缘条件的轻重缓急，体现了宋初儒释道思想融合的特点。全诗语言简练，说理清晰，在平实的叙述中蕴含了对人生境界与治国之道的深刻思考。

注释

乾坤：指天地。。
运转：运行转动。。
兀兀：勤勉不止的样子，此处形容众生在天地间忙碌的状态。。
利物：利益万物。。
相应：相互感应、契合。。
施为：作为，行事。。
要精：要求精当、精准。。
身慵：身体慵懒，指不愿积极入世。。
隐遁：隐居避世。。
舌辩：能言善辩。。
谩纵横：徒然地纵横捭阖，指空谈而无实际益处。。
种性：佛教术语，指众生的本性、根器。。
归真理：归于佛教的真如之理。。
因缘：佛教基本概念，指事物生起、变化和坏灭的主要条件（因）和辅助条件（缘）。。
重轻：重要与次要，指因缘条件有主次、深浅之别。。

背景

《逍遥咏》是宋太宗赵炅创作的一组阐发佛理与修身治世思想的诗歌，共存诗多首。赵炅（939年－997年），即宋太宗，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人亦勤于著述，喜好诗歌与佛法。他创作《逍遥咏》系列，旨在以诗歌形式表达其对佛教义理的理解，并试图将佛家的心性修养与儒家的治国平天下理念相结合，反映了宋代初期帝王以文化策略巩固统治、探索儒释道三教融合的思想潮流。此诗即是他作为帝王兼学者，对人生意义、行为准则与终极真理的文学化阐述。
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