原文

逍遥人控鹤，碧落压天津。
达理通含识，虚无即是真。
河车谁肯信，铅汞本相亲。
造化皆如此，今缘论宿因。
五言律诗 人生感慨 含蓄 帝王 抒怀 旷达 游仙隐逸 碧落 说理 飘逸

译文

逍遥的修道之人驾驭着仙鹤，翱翔于高远的天空，俯瞰着银河。通达大道之理便能与万物众生相感通，领悟到“虚无”才是宇宙的真谛。内丹修炼中“河车”运转的玄妙，有谁能够真正深信不疑？铅与汞（喻指阴阳、神气）本就相互依存、彼此亲近。天地万物的生成变化都是遵循这样的规律，我今天谈论这些，也是在探究前世今生的因缘。

赏析

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的第五首，集中体现了其以帝王身份对道家思想的推崇与个人体悟。全诗以道教修炼和哲学思辨为核心，艺术特色鲜明。 1. **意象宏阔，仙气缥缈**：开篇“控鹤”、“碧落”、“天津”等意象，构建了一个高远缥缈的神仙境界，展现了追求超脱的逍遥姿态，富有浪漫色彩。 2. **理趣交融，阐述道要**：诗中密集运用“达理”、“虚无”、“河车”、“铅汞”、“造化”、“宿因”等道、释两家的核心术语，将抽象的哲学理念与修炼法门融入诗境。颔联“达理通含识，虚无即是真”直接点明主旨，认为通达大道即可洞悉万物，而“虚无”乃是终极真理，体现了对道家本体论的深刻理解。 3. **内外兼修，融会贯通**：颈联“河车谁肯信，铅汞本相亲”涉及内丹修炼的具体隐喻，将外丹术语转化为内炼的阴阳调和理论，体现了宋代道教由外丹转向内丹的时代思潮。 4. **收束圆融，归于因缘**：尾联“造化皆如此，今缘论宿因”将自然造化的规律与佛教的因果缘起说相结合，显示出宋太宗思想中道释融合的特点，也流露出其作为帝王对命运、修为的一种深层思考。 整首诗语言凝练，说理透彻，虽文学性不及专业诗人，但清晰展现了这位特殊作者的精神世界与信仰追求，是研究宋代皇室与道教关系及帝王文学的重要文本。

注释

逍遥人：指追求逍遥自在、超脱尘世的修道之人。。
控鹤：驾驭仙鹤。鹤在道教文化中是仙人的坐骑，象征飞升成仙。。
碧落：道家术语，指天空、天界。。
天津：指银河，亦泛指天河。。
达理：通达事理，明悟大道。。
含识：佛教用语，指一切有生命、有意识的众生。此处泛指万物。。
虚无：道家核心概念，指道的本体，空无所有而又化生万物的本源状态。。
河车：道教内丹术术语，指在修炼过程中，精气沿任督二脉循环运转，如车载物，故名。分小河车、大河车、紫河车等不同层次。。
铅汞：道教外丹术指炼丹的两种主要原料（铅和汞），内丹术则借指人体内的阴阳、神气等修炼要素。。
造化：指自然界的创造化育，亦指天地、自然。。
宿因：佛教用语，指前世种下的因缘。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年），北宋第二位皇帝。他在位期间，不仅注重文治武功，延续其兄宋太祖的崇文政策，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，而且对道教表现出浓厚兴趣，并亲自参与道教理论建设和修炼实践。《逍遥咏》是一组由宋太宗创作的阐述道家思想的诗歌，数量多达百首，内容涉及道教哲学、修炼方术、人生感悟等，集中反映了他的道家信仰和修身理念。其创作背景与宋代初年统治者推崇道教以巩固统治、寻求长生，以及道教自身在宋代的发展与转型（尤其内丹术的兴起）密切相关。此诗即出自该组诗，是帝王文学与宗教哲学结合的代表作。
诗词大全