原文

谁知学道本来真，铅汞为媒最好亲。
非是虚传经岁月，自缘无识探龙津。
初凝白雪堪可贵，解点黄金妙入神。
术数催驱依造化，老颜改作后生人。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 咏物 帝王 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理

译文

有谁知道，求仙学道的根本在于回归人本真的天性，以铅（元气）和汞（元神）作为媒介进行调和修炼，这才是最精要的法门。道法并非虚妄地流传漫长岁月，只是因为世人缺乏真知灼见，才难以探求那如跃龙门般玄妙的境界。修炼之初，口中凝结如白雪般的甘美津液已十分可贵；进而能点化体内精华，炼成如黄金般珍贵的金丹，其奥妙更是通神。遵循天地造化的规律，运用恰当的修炼方法进行催动调和，最终能使衰老的容颜改变，重返青春，如同再世的后生。

赏析

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的第十五首，集中体现了其作为帝王兼修道者对道教内丹修炼的理解与追求。全诗以说理为主，层层递进，阐述了内丹修炼的原理、过程与终极目标。首联开宗明义，指出学道的核心在于“本来真”，即复归先天本性，并以“铅汞为媒”点明内丹修炼调和阴阳、性命双修的关键。颔联解释大道之所以显得玄奥难求，非因道虚，而是因为世人“无识”，强调了悟性与真知的重要性。颈联运用“白雪”、“黄金”两个典型的内丹意象，形象地描绘了修炼由浅入深的两个重要阶段：从产生初步效验（玉液还丹）到炼成金丹大药，过程“妙入神”。尾联则展望修炼成果，即顺应造化，通过“术数催驱”，最终实现“返老还童”的生命逆转。诗歌语言凝练，说理清晰，虽为帝王之作，却深得道教义理精髓，将抽象的修炼过程转化为可感的诗歌意象，体现了宋代皇室崇道风气下，上层文化对道教思想的吸收与阐发。

注释

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家修炼思想的诗歌总题。。
本来真：指人先天具有的、未经后天污染的本真之性，即道性。。
铅汞：道教炼丹术术语。铅属金，喻人体之元气（元精）；汞属水，喻元神。二者相合，象征阴阳调和、性命双修。此处指修炼内丹的关键要素。。
媒：媒介，引子。。
龙津：即龙门。传说鲤鱼跃过龙门则化为龙。此处比喻修炼过程中难以企及的关键境界或玄妙关口。。
白雪：道教内丹术语，指修炼到一定阶段，口中产生的甘美津液，又称“玉液”、“金津玉液”，是内气充盈、身心调和的外在表现。。
黄金：亦为内丹术语，非指世俗黄金，而是指通过修炼在体内炼成的“金丹”或“大药”，象征生命的精华与不朽的根基。。
术数：此处指符合天地自然规律的修炼方法、火候与步骤。。
造化：指天地自然生成变化的规律。。
老颜改作后生人：形容通过修炼，返老还童，容颜由衰老变得年轻。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续并发展了其兄宋太祖的政策，巩固了宋朝统治。同时，他本人深受道教影响，大力提倡道教，修建宫观，整理道经，并亲自参与道教修炼实践与理论探讨。《逍遥咏》是其创作的一组阐发道家、道教思想的诗歌，数量颇多，内容主要涉及宇宙观、养生术、内丹修炼等方面，反映了宋初帝王对道教长生久视之道的热衷，以及试图将道家哲学与个人修养、治国理政相结合的思想倾向。此诗即出自该系列，具体创作时间不详，当在其在位中后期潜心修道之时。
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