原文

口爽哀滋味，深思命本根。
心邪迷妄相，圣法教中言。
中原 五言古诗 人生感慨 劝诫 含蓄 帝王 文人 淡雅 说理 说理 说理劝诫

译文

贪图口腹之欲便会丧失对真味的感知，沉溺于可悲的感官享受，应当深深思索生命的根本所在。心思一旦不正，就会被虚妄的外相所迷惑，而佛法（圣贤之道）中的教诲，正是破除迷妄的指南。

赏析

此诗为宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，具有鲜明的说理和劝诫色彩，体现了其作为帝王对佛理与心性修养的思考。诗作采用五言古绝的形式，语言简练，逻辑清晰。前两句从“口爽”这一具体感官体验切入，提出对生命本质（“命本根”）的追问，由表及里。后两句直接点明“心邪”是迷失的根源，而“圣法”则是纠偏的途径，形成了“问题-根源-解决方案”的论述结构。全诗融合了道家（如“口爽”出自《老子》）与佛家（如“妄相”）的思想概念，旨在阐明克制欲望、修养心性、皈依正法的重要性，带有浓厚的宗教哲学意味和帝王修身治世的教化意图。艺术上虽不以意象意境取胜，但说理透彻，旨意明确，反映了宋代初期统治者以文治国、融合三教的思想倾向。

注释

口爽：指口味败坏，失去辨别滋味的能力。语出《老子》：“五味令人口爽。”此处引申为因贪图口腹之欲而迷失本心。。
哀滋味：可悲的、令人沉溺的感官享受。。
命本根：生命的根本、本源。指人的本性或道心。。
心邪：心思不正，产生邪念。。
迷妄相：被虚妄的外相所迷惑。佛教认为世间万物皆为因缘和合的假相（妄相），执着于此即为迷。。
圣法：指佛法，或泛指圣贤的教诲。。
教中言：教义之中的言论、道理。。

背景

《缘识》是宋太宗赵炅创作的一组诗，共存数十首，内容多涉佛道哲理、修身养性、治国之道。宋太宗在位期间，推行文治政策，崇尚文化，本人亦勤于著述，好读书，尤喜与僧道交流，对佛教有相当程度的研习与扶持。他组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，并御制《逍遥咏》、《缘识》等诗篇以阐述其思想。此诗即创作于这样的背景下，是帝王个人修行体悟与治国理念的诗化表达，旨在通过诗歌形式传播其认可的伦理与哲学观念，带有训诫与教化的目的。
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