原文

善恶由人作，修心勿乱为。
邪求无实事，如影定相随。
妄想终成伪，行贪未可知。
天生分异等，道德立尊卑。
日月须明照，声文垂大教。
非言患不及，长顺归仁考。
志广来遐迩，忠臣持节操。
腥膻戎自伏，洞达总机要。
遂性减予忧，玄门境象幽。
躬躬勤政理，化被遍恩流。
省己光阴速，一春度一秋。
输他闲取静，每藉更温柔。
智者审详意，聋听如梦寐。
玄穹平覆载，种种乾坤惠。
烦恼深无岸，量宽苞天地。
眼前一切类，孰非孰为是。
中原 五言古诗 人生感慨 劝诫 含蓄 帝王 政治抒情 旷达 说理 说理

译文

善与恶都由人的行为造成，修养心性切勿胡乱作为。不正当的追求没有真实的结果，如同影子必定紧紧相随。虚妄的念头终将变成虚假，贪婪行为带来的后果难以预知。上天自然区分出不同的等级，道德确立了尊贵与卑下的秩序。日月必须光明普照，礼乐教化垂示伟大的训导。不是担心言语教化不能传达，长久顺应天道终将归于仁德以成事功。志向远大能招来远近归附，忠臣坚守节操。外敌自会降伏（因德政），通达事理总揽治国机要。顺应本性减少我的忧虑，玄妙之门的境界景象幽深。勤勉不懈地处理政务，教化遍施恩泽流布。反省自己，方觉光阴飞逝，一春过去又是一秋。不如那闲适取静之人，常常处于更温柔平和的状态。有智慧的人仔细体察深意，愚钝者听闻真理如同在梦寐之中。苍天公平地覆盖承载万物，赐予天地间种种恩惠。烦恼深广似无边际，器量宽宏方能包容天地。眼前的一切事物现象，究竟哪个是错，哪个是对？

赏析

本诗是宋太宗《缘识》组诗中的一首，集中体现了其以佛道思想融汇儒家治道的哲学观与政治理念。全诗以说理为主，结构清晰，层层递进。开篇即点明核心“善恶由人作”，强调个人心性修养（修心）是根本，并警示“邪求”、“妄想”、“行贪”的虚妄与危害，富有因果劝诫意味。继而将个人修养推及社会秩序，认为“道德立尊卑”，并主张通过“声文垂大教”的礼乐教化来治理国家，达到“化被遍恩流”的理想境界。诗中既有“忠臣持节操”、“躬躬勤政理”的儒家入世担当，也有“玄门境象幽”、“输他闲取静”的道家出世情怀，更有“烦恼深无岸，量宽苞天地”的佛家空观与包容智慧，展现了帝王思想中三教合流的复杂面相。艺术上，语言质朴说理，多用比喻（如影随形、如梦寐）和对仗，虽文学性不及纯粹抒情诗词，但作为帝王阐述治道的“诗偈”，其思想内涵和历史价值尤为突出。

注释

缘识：宋太宗赵炅所作的一组阐述佛道哲理与治国理念的诗偈总题。。
修心：修养心性。。
邪求：不正当的追求。。
如影定相随：如同影子必定跟随形体，比喻因果不虚。。
妄想：虚妄不实的念头。。
行贪：贪婪的行为。。
异等：不同的等级、差别。。
声文：指礼乐教化。垂大教：垂示伟大的教化。。
非言患不及：不是担心言语（教化）不能传达。。
长顺归仁考：长久地顺应（天道）并归于仁德，以成就功业（考，成也）。。
遐迩：远近。。
腥膻戎：指带有腥膻气味的异族（戎狄），此处代指外敌。。
洞达总机要：通达并总揽治国理政的关键。。
遂性：顺应本性。。
玄门：指高深的道理，可指佛道之门，亦指治国玄理。境象幽：境界景象幽深玄妙。。
躬躬：勤勉不懈的样子。。
化被：教化覆盖、恩泽遍及。。
省己：反省自我。。
输他：不如他（指得道或闲静之人）。。
每藉更温柔：常常凭借（或处于）更加温和柔顺（的状态）。。
审详：仔细考察。。
玄穹：苍天。平覆载：公平地覆盖和承载万物。。
种种乾坤惠：天地赐予的各种恩惠。。
量宽苞天地：器量宽广，可以包容天地。苞，同“包”。。
类：事物、现象。。
孰非孰为是：哪个是错的，哪个是对的？。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，在位期间加强中央集权，扩大科举取士，编纂《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，推行文治。《缘识》是其创作的一组融汇佛、道、儒思想的哲理诗，共数十首，内容多涉及心性修养、治国之道、人生感悟。本诗创作于其统治时期，反映了宋初帝王在巩固政权后，对于意识形态建设、社会教化以及个人精神归宿的思考。作为一位重视文化的皇帝，其诗作是研究宋代初期统治思想、三教关系以及帝王文学的重要文献。
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