原文

眼识诸缘相，行持妙法存。
明开邪见性，不见有无根。
中原 五言绝句 人生感慨 含蓄 帝王 抒情 文人 淡雅 游仙隐逸 说理 说理

译文

（修行者）以眼识观察世间一切因缘和合的现象，同时精进地持守和实践精妙的佛法。佛法清晰地揭示了邪见的虚妄本质，使人洞见执着于‘有’或‘无’这两种偏见的根源本是空无实体的。

赏析

此诗是一首典型的佛理诗，体现了宋太宗赵炅对佛教义理的体悟与宣扬。全诗语言凝练，哲理深邃。首句“眼识诸缘相”从认识论入手，指出修行始于对现象世界的观察与认识。次句“行持妙法存”则转向实践论，强调认识之后须有实际的修行功夫。后两句“明开邪见性，不见有无根”进入核心义理的阐发，指出佛法的功用在于破除“邪见”，尤其是对“有”、“无”二边的执着，从而体悟“缘起性空”的中道实相。诗歌将抽象的佛学概念融入简明的诗句中，逻辑清晰，层层递进，由外（缘相）而内（心性），由识（认识）到行（实践），最终指向对终极真理的领悟，展现了宋代帝王文学中融摄佛理的一面。

注释

缘识：指对世间因缘、现象的认识与体悟。。
眼识：佛教术语，六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）之一，指眼睛对色尘（视觉对象）的识别功能。。
诸缘相：指一切由因缘和合而生起的现象。。
行持：佛教修行术语，指依教奉行，实践修行。。
妙法：指精妙深奥的佛法。。
明开：明白地开示、阐明。。
邪见：佛教术语，指违背正理的错误见解。。
性：本性、本质。。
有无根：“有”与“无”的根源或依据。佛教认为执着于“有”或“无”都是边见（偏执的见解）。。

背景

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续了其兄宋太祖的文化政策，重视文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人亦雅好文学，勤于著述，有《御制逍遥咏》、《缘识》等诗集传世。《缘识》组诗共一百多首，内容多涉佛道哲理、修身治国之道，是其晚年思想的重要体现。宋代帝王多有涉猎佛道，常与高僧道士交流，并将相关思想融入诗文创作与治国理念中。此诗即出自《缘识》组诗，反映了宋太宗对佛教般若空观的理解。
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