原文

冰丝宝瑟无胶柱，事省庭空引泉注。
为爱心随水色清，从教竹傍山腰去。
循除㶁㶁听潺湲，华襟湛彻生灵根。
纵使波深池自满，尚嫌鲤跃圆荷翻。
破除崖岸非落泊，虚室融融自出白。
通塞默知个里心，媸妍各付水中色。
自来道体如泉流，昼夜不舍无春秋。
希音解入幽人听，世间俗耳徒箜篌。
沈沈夜永寒声出，宫商寡和鸣琮璧。
山高月冷天地空，寸地希夷无畛域。
架竹主人还记年，山下出泉常不乾。
凡物有本自无息，对泉玩理高怀宽。
先生仁念泉初达，苍生镇尔铜乌渴。
太空一滴著人清，生意汪洋湖海阔。
野人不作名利贪，饮水曲肱心自甘。
时乞一瓯空煮茗，快读羲经井九三。
七言古诗 人生感慨 写景 咏物 咏物抒怀 夜色 山景 巴蜀 抒情 政治抒情 文人 旷达 月夜 泉流 淡雅 清新 说理 隐士

译文

珍贵的宝瑟琴弦并未被胶柱粘死，（正如赵守）公务简省、官衙清静，引来了岩泉注入。因为仁爱之心随水色一样清澈，任凭竹筒沿着山腰蜿蜒而去。沿着台阶聆听那㶁㶁潺潺的流水声，清澈的泉水涤荡心胸，滋养着人的灵性根本。纵然池水因泉深而自满，仍嫌鲤鱼跃动搅翻了圆圆的荷叶。消除高傲的岸崖并非因为落魄，空明的心境和乐融融，自然生发出光明。顺境逆境默默知晓此中真意，美与丑都付与流水映照各自颜色。自古以来，大道的本体就如泉水流淌，昼夜不息，不分春秋。玄妙的希音只有幽居的隐士能懂，世间的俗耳只配听那喧闹的箜篌。漫漫长夜，沉沉寒声传出，如琮璧清鸣的泉音，宫商雅正却和者甚寡。山高月冷，天地一片空寂，方寸之地已入希夷之境，再无界限之分。架设竹筒引泉的主人还记得年月，山下的泉水常流不干。万物有其本源自然生生不息，面对泉水玩味哲理，胸怀愈发高远宽广。先生（赵守）仁爱之念初通如泉达，长久为干旱所苦的百姓终得滋润。犹如宇宙间一滴清泉使人澄澈，生机如汪洋湖海般广阔无边。我这山野之人不贪图名利，饮水枕肱，内心自感甘甜。时常讨得一瓯泉水空煮香茗，愉快地诵读《周易》井卦九三的爻辞。

赏析

本诗为宋代学者阳枋题咏赵姓地方官以竹筒引岩泉之事的作品，是一首富含哲理的咏物抒怀诗。艺术上，诗人以“引泉”为线索，层层递进，由实入虚，将具体的民生工程升华为对宇宙人生之“道”的体悟。开篇以“冰丝宝瑟无胶柱”为喻，赞扬赵守行事灵活自然，不拘泥古法，引泉之举源于其“爱心随水色清”的仁政情怀。中间部分极尽描绘泉声之清越（“㶁㶁”、“潺湲”、“鸣琮璧”）与意境之幽玄（“山高月冷天地空”），并由此引发深刻哲理思考：泉水的“昼夜不舍”象征“道体”的运行不息；“虚室融融自出白”化用《庄子》，喻指心境空明方能得道；“媸妍各付水中色”则体现了道家任运自然、不执著分别的思想。诗人将泉水的物理特性（清、流、不息）与儒家的仁政理想（“先生仁念泉初达，苍生镇尔铜乌渴”）、道家的修养境界以及《易经》的智慧（“玩理”、“井九三”）完美融合，展现了宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”的典型特色。结尾“野人不作名利贪”表明诗人自身的隐逸情怀与高洁志趣，与清泉意象相得益彰。全诗语言凝练，意境深远，在赞美地方官惠民德政的同时，完成了一次对生命本源与精神境界的深邃探索。

注释

1. 赵守：指姓赵的地方长官（太守或知州）。。
2. 接竹引岩泉：用竹筒连接起来，将山岩间的泉水引下。。
3. 冰丝宝瑟无胶柱：冰丝，形容琴弦；宝瑟，珍贵的瑟；胶柱，用胶粘住瑟上调音的柱，比喻拘泥固执。此句意为：珍贵的瑟没有胶住调音柱（可以自由调音），比喻引泉之事灵活自然，不拘成法。。
4. 事省庭空：公务简省，官衙清静。。
5. 循除㶁㶁听潺湲：循除，沿着台阶；㶁㶁（guó guó），水流声；潺湲，水流缓慢的样子。。
6. 华襟湛彻生灵根：华襟，华丽的衣襟，喻指心胸；湛彻，清澈通透；灵根，指人的本性、心性。。
7. 破除崖岸非落泊：崖岸，原指高峻的山崖、堤岸，比喻高傲，不随和；落泊，穷困失意。此句意为：消除高傲的姿态并非因为落魄失意。。
8. 虚室融融自出白：虚室，空明的居室，亦指心境；融融，和乐的样子；白，指光明、澄明之境。语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”。
9. 通塞默知个里心：通塞，指境遇的顺利与阻塞；个里，此中，其中。。
10. 媸妍各付水中色：媸（chī），丑；妍，美。意为美丑都映照在水色之中，任其自然。。
11. 道体如泉流：道的本体如同泉水流淌。。
12. 希音解入幽人听：希音，极细微的声音，比喻大道；幽人，隐士，幽居之人。。
13. 世间俗耳徒箜篌：俗耳，世俗的耳朵；箜篌，古代弹拨乐器，此处指悦耳但浅显的世俗音乐。。
14. 宫商寡和鸣琮璧：宫商，古代五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个，代指音乐；琮璧，玉制的礼器，撞击时发出清越之声。形容泉水声如清越的玉鸣，但能和者甚寡。。
15. 寸地希夷无畛域：希夷，《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”指虚寂玄妙的境界；畛（zhěn）域，界限。。
16. 山下出泉常不乾：语出《易经·蒙卦》：“山下出泉，蒙。”乾，同“干”。。
17. 先生仁念泉初达：先生，指赵守；仁念，仁爱之心；达，通达，流出。。
18. 苍生镇尔铜乌渴：苍生，百姓；镇尔，长久地；铜乌，古代测风仪器，形如乌，亦代指太阳（传说日中有三足乌），此处引申为干旱。。
19. 太空一滴著人清：太空，天空，亦指宇宙；著，同“着”，使。。
20. 饮水曲肱心自甘：曲肱（gōng），弯着胳膊当枕头。语出《论语·述而》：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”。
21. 快读羲经井九三：羲经，指《周易》，相传为伏羲（羲皇）所创；井九三，指《易经》井卦的九三爻辞：“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。”比喻贤才不被任用，但终将有用。。

背景

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者阳枋（1187-1267），字正父，合州巴川（今重庆铜梁）人，南宋学者。曾师从朱熹门人度正，潜心理学，晚年讲学于巴岳精舍。诗中“赵守”应为阳枋所认识的一位赵姓地方官员，其在任上实施了“接竹引岩泉”的惠民工程，将山泉引入官署或供民使用。宋代文人常通过题咏地方官的政绩来表达对理想政治的向往，并将日常事物与理学心性论、道家宇宙观相结合进行哲学思考。阳枋作为理学家，此诗正是这一时代风气的体现，他将一个具体的水利工程，转化为对“仁政”、“道体”、“心性”等宏大命题的阐发，展现了宋代理学浸润下士人的思维模式与审美趣味。
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