1187
出生年份
1267
逝世年份
合州巴川（今重庆铜梁）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
阳枋（1187-1267），字正父，号字溪，南宋合州巴川（今重庆铜梁）人。南宋理学家、教育家，巴蜀理学的重要代表人物。早年师从朱熹门人㬊渊、度正，系统学习程朱理学，深得朱子学真传。南宋理宗淳祐元年（1241年）进士及第，曾任监昌州酒务、大宁监司法参军等职，但主要精力在于学术研究和教育传播。阳枋毕生致力于理学在巴蜀地区的传播，长期讲学授徒，培养了大批理学人才，其学术思想注重躬行实践，反对空谈性理。著有《字溪集》十二卷，集中体现了其理学思想和教育理念。作为朱熹理学在西南地区的重要传人，阳枋为程朱理学在巴蜀的传播和发展做出了重要贡献，是南宋后期蜀学的重要代表，与魏了翁、度正等人共同推动了理学在四川地区的兴盛。
人生经历
早年求学（1187-1220年）
阳枋出生于书香门第，自幼聪颖好学。少年时期开始接触程朱理学，后正式拜朱熹门人㬊渊、度正为师，系统学习朱熹理学思想。这一时期奠定了他的学术基础，深得程朱理学精髓。
避乱江南（1231-1235年）
绍定四年（1231年），蒙古军入侵四川，阳枋为避战乱前往江南地区。在此期间，他继续深入研究理学，与江南学者交流学术，进一步丰富了自己的理学修养，学术思想日趋成熟。
进士及第与为官时期（1241-1250年）
淳祐元年（1241年），阳枋中进士，历任监昌州酒务、大宁监司法参军等职。为官期间清廉正直，勤于政事，但主要精力仍放在学术研究和教育传播上，开始广泛收徒讲学。
讲学著述时期（1250-1267年）
晚年阳枋将主要精力投入理学教育和著述工作，在巴蜀地区广泛讲授程朱理学，培养了大批弟子。同时致力于著作撰写，完成《字溪集》等重要著作，形成了自己的学术体系，成为巴蜀理学的重要代表人物。
诗人详情
主要影响
阳枋对南宋后期巴蜀地区的学术发展产生了深远影响。作为程朱理学在西南地区的重要传播者，他使朱熹学说在四川得以广泛流传和发展，促进了巴蜀文化与中原主流学术的融合。阳枋的教育活动培养了大批理学人才，形成了具有地方特色的巴蜀理学学派，为元代以后蜀学的发展奠定了基础。其注重实践的思想倾向影响了后世蜀学经世致用的学术传统。阳枋与魏了翁、度正等人共同构成了南宋后期蜀学复兴的中坚力量，在四川学术史上具有重要地位。
阳枋对南宋后期巴蜀地区的学术发展产生了深远影响。作为程朱理学在西南地区的重要传播者，他使朱熹学说在四川得以广泛流传和发展，促进了巴蜀文化与中原主流学术的融合。阳枋的教育活动培养了大批理学人才，形成了具有地方特色的巴蜀理学学派，为元代以后蜀学的发展奠定了基础。其注重实践的思想倾向影响了后世蜀学经世致用的学术传统。阳枋与魏了翁、度正等人共同构成了南宋后期蜀学复兴的中坚力量，在四川学术史上具有重要地位。
主要成就
阳枋的主要成就在于理学传播和教育事业。作为朱熹理学在巴蜀地区的重要传人，他系统地将程朱理学引入西南，通过讲学授徒的方式培养了大批理学人才。在学术上，阳枋强调『学贵实践，不贵空言』，注重将理学思想与日常生活实践相结合，反对空谈性理。他完善了巴蜀理学的理论体系，推动了朱熹学说在四川地区的本土化发展。教育方面，阳枋创办书院，广收门徒，其弟子众多，形成了巴蜀理学的重要学派，为后世蜀学的发展奠定了坚实基础。
阳枋的主要成就在于理学传播和教育事业。作为朱熹理学在巴蜀地区的重要传人，他系统地将程朱理学引入西南，通过讲学授徒的方式培养了大批理学人才。在学术上，阳枋强调『学贵实践，不贵空言』，注重将理学思想与日常生活实践相结合，反对空谈性理。他完善了巴蜀理学的理论体系，推动了朱熹学说在四川地区的本土化发展。教育方面，阳枋创办书院，广收门徒，其弟子众多，形成了巴蜀理学的重要学派，为后世蜀学的发展奠定了坚实基础。
人物生平
阳枋生于南宋孝宗淳熙十四年（1187年），出身书香门第。早年受业于朱熹门人㬊渊、度正，系统学习程朱理学。理宗绍定四年（1231年），蜀地遭蒙古军入侵，阳枋避乱至江南，期间继续钻研理学。淳祐元年（1241年）中进士，历任监昌州酒务、大宁监司法参军等职，为官清廉正直。但阳枋志不在仕途，更多时间致力于讲学和教育事业，在巴蜀地区广泛传播程朱理学。晚年归隐乡里，继续著书立说，教授弟子，于度宗咸淳三年（1267年）去世，享年八十一岁。
阳枋生于南宋孝宗淳熙十四年（1187年），出身书香门第。早年受业于朱熹门人㬊渊、度正，系统学习程朱理学。理宗绍定四年（1231年），蜀地遭蒙古军入侵，阳枋避乱至江南，期间继续钻研理学。淳祐元年（1241年）中进士，历任监昌州酒务、大宁监司法参军等职，为官清廉正直。但阳枋志不在仕途，更多时间致力于讲学和教育事业，在巴蜀地区广泛传播程朱理学。晚年归隐乡里，继续著书立说，教授弟子，于度宗咸淳三年（1267年）去世，享年八十一岁。
历史评价
历史上对阳枋的评价主要肯定其在理学传播和教育方面的贡献。《宋元学案》将其列为『二江诸儒』之一，肯定其在蜀地传播朱子学的功绩。四库馆臣评价其『文章质朴，不事修饰，而切于实用』，体现了其注重实践的学术特点。清代学者认为阳枋『得朱子之正传，为蜀学之宗师』，充分肯定了他在巴蜀理学发展中的重要地位。近现代学者认为阳枋是南宋后期蜀学复兴的关键人物之一，其注重实践的思想倾向对后世蜀学发展产生了积极影响。
历史上对阳枋的评价主要肯定其在理学传播和教育方面的贡献。《宋元学案》将其列为『二江诸儒』之一，肯定其在蜀地传播朱子学的功绩。四库馆臣评价其『文章质朴，不事修饰，而切于实用』，体现了其注重实践的学术特点。清代学者认为阳枋『得朱子之正传，为蜀学之宗师』，充分肯定了他在巴蜀理学发展中的重要地位。近现代学者认为阳枋是南宋后期蜀学复兴的关键人物之一，其注重实践的思想倾向对后世蜀学发展产生了积极影响。
教育思想
阳枋的教育思想具有鲜明的实践导向特征。他主张『学贵实践，不贵空言』，强调学问必须落实到实际行动中，反对脱离实践的空谈。在教学方法上，阳枋注重因材施教，根据学生的不同特点进行针对性指导。他提倡循序渐进的学习方式，强调基础的重要性，认为『学必始于小学，终于大学』。阳枋特别重视道德教育，将培养德行放在教育的首位，认为『德行本也，文艺末也』。他的教育思想体现了程朱理学的教育理念，同时又结合了巴蜀地区的学术传统，形成了独具特色的教育体系。
阳枋的教育思想具有鲜明的实践导向特征。他主张『学贵实践，不贵空言』，强调学问必须落实到实际行动中，反对脱离实践的空谈。在教学方法上，阳枋注重因材施教，根据学生的不同特点进行针对性指导。他提倡循序渐进的学习方式，强调基础的重要性，认为『学必始于小学，终于大学』。阳枋特别重视道德教育，将培养德行放在教育的首位，认为『德行本也，文艺末也』。他的教育思想体现了程朱理学的教育理念，同时又结合了巴蜀地区的学术传统，形成了独具特色的教育体系。
著作与文献
阳枋的主要著作有《字溪集》十二卷，收录其诗文、书信、杂著等，集中体现了他的理学思想和学术观点。其中《理学简言》等篇目系统阐述了他的理学主张，强调躬行实践的重要性。《字溪集》在明代被收入《永乐大典》，清代编纂《四库全书》时从《永乐大典》中辑出编为十二卷。此外，阳枋还有《易说》、《朱子语类抄》等理学著作，但多已散佚。其文章朴实说理，不尚浮华，充分体现了他注重实践的学术风格。
阳枋的主要著作有《字溪集》十二卷，收录其诗文、书信、杂著等，集中体现了他的理学思想和学术观点。其中《理学简言》等篇目系统阐述了他的理学主张，强调躬行实践的重要性。《字溪集》在明代被收入《永乐大典》，清代编纂《四库全书》时从《永乐大典》中辑出编为十二卷。此外，阳枋还有《易说》、《朱子语类抄》等理学著作，但多已散佚。其文章朴实说理，不尚浮华，充分体现了他注重实践的学术风格。
代表作品
诗人关系
理学老师
㬊渊
朱熹门人，阳枋理学启蒙老师
理学老师
度正
朱熹门人，阳枋理学导师
学术友人
魏了翁
南宋著名理学家，蜀学领袖
同门学者
税与权
㬊渊弟子，阳枋同门