原文

家家住坐长安道，日问长安何草草。
春到骊山渭水深，拂石临流苦不早。
万户千门镇日开，无边风月随人好。
满城花柳断莺肠，芳菲易歇天难老。
七言古诗 人生感慨 关中 写景 含蓄 咏物抒怀 山峰 抒情 文人 春景 楼台 江河 沉郁 淡雅 说理 隐士

译文

家家户户都傍着通往长安的大道居住，每日里却感叹长安为何如此喧嚣匆忙。春天已降临骊山，渭水汤汤，我想拂石临流、亲近自然，却苦于未能及早醒悟。长安城内千门万户终日敞开，无边的清风明月似乎任人取悦。然而满城的花柳繁华，反而令闻者愁肠寸断，因为花草的芬芳太易消逝，而永恒的天地却难以衰老。

赏析

这是一首蕴含深刻人生哲理的感怀诗。诗人以“读易”为引，实则抒发了对世俗追求与自然永恒、人生短暂与天道恒常的对比思考。 艺术特色上，诗歌采用对比手法层层递进。首联“家家住坐长安道”与“日问长安何草草”形成空间居住与心理感受的矛盾，暗示人们对繁华（长安象征）既依赖又困惑的普遍心态。颔联“春到骊山”美景当前，却“苦不早”，表达了错失亲近自然、领悟真谛时机的懊悔。颈联“万户千门”的世俗繁华与“无边风月”的自然馈赠并列，但“随人好”一词略带反讽，暗示风月本无情，是人赋予了它意义。尾联达到高潮，“满城花柳”的极致春色竟“断莺肠”，因“芳菲易歇”道出美好易逝的本质，而“天难老”则点出自然规律（或《易经》所揭示的天道）的永恒，形成强烈对比，深化了人生短暂、应及时领悟天道的主题。 全诗语言流畅，意象鲜明（长安道、骊山、渭水、花柳、风月），在描绘长安春景的明丽画面中，渗透着淡淡的哀愁与深邃的哲理，体现了对《易经》中变易与不易哲理的体悟，具有超脱世俗的隐逸情怀和人生感慨。

注释

1. 家家住坐长安道：家家户户都居住、生活在通往长安的道路旁。住坐，居住、安顿。长安道，既指实际通往都城长安的道路，也象征追求功名利禄、繁华生活的途径。。
2. 日问长安何草草：每天询问（或感叹）长安为何如此匆忙、纷扰。草草，形容匆忙、纷乱、忧虑的样子。。
3. 春到骊山渭水深：春天来到了骊山，渭水也变得深广。骊山，位于今陕西西安临潼区，是著名的风景区和历史名胜（如华清宫）。渭水，即渭河，黄河最大支流，流经长安附近。此句点明时令和地理，骊山、渭水是长安附近标志性景观。。
4. 拂石临流苦不早：想要拂拭山石，面对流水（欣赏自然美景），却苦于为时已晚，或未能及早行动。拂石，抚摸或清扫石头。临流，面对流水。苦不早，苦于没有早点（这样做），暗喻未能及早领悟或追求真正有价值的事物。。
5. 万户千门镇日开：长安城内成千上万的门户整日敞开。万户千门，形容宫殿或城市屋宇众多，极其繁华。镇日，整日，从早到晚。。
6. 无边风月随人好：无边的清风明月似乎迎合着人的喜好（或任人欣赏）。风月，清风明月，指美好的景色，也常暗指闲适的生活情趣。。
7. 满城花柳断莺肠：满城的花红柳绿（的繁华），却让黄莺（或听到莺啼的人）愁肠欲断。花柳，指春天的花木，也常指游赏之地或繁华景象。断莺肠，使黄莺哀伤至极，形容春色虽美却易引发伤感。。
8. 芳菲易歇天难老：花草的芬芳容易凋谢消歇，而天地（或自然规律）却难以衰老。芳菲，花草的芳香，也指花草本身。歇，停止，凋谢。天，指自然、宇宙或天道。。

背景

此诗具体创作年代与作者不详，从内容推断，可能为唐宋时期文人所作，托名“读易”抒怀。“易”指《周易》，是儒家经典，探讨宇宙人生变化之理。诗中提到的“长安”作为数朝古都，是政治、经济、文化中心，也是功名利禄的象征。“骊山”、“渭水”是长安附近典型地理意象。 创作背景可能基于以下一点或几点：1. 作者可能是一位阅读《周易》后有所感悟的文人，对比世俗繁华（长安）与自然永恒（天道），产生超脱之思。2. 可能暗含对科举功名、仕途奔波（“住坐长安道”）生活的反思，以及对隐逸自然生活的向往（“拂石临流”）。3. “芳菲易歇天难老”明显化用《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”及诗词中常见的惜春悲时主题，但提升到天道恒常的哲学层面。 由于作者佚名，此诗可能流传于文人笔记、诗话或民间，表达了古代士人一种普遍的人生困惑与哲理追求。
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