原文

明月一岁中，影圆十二回。
如何今夕里，争赏罗樽罍。
既爱盈盈色，更上高高台。
人心莫如此，试为君言哉。
月者水之精，秋者金之气。
金水性相生，五行分其事。
则知天地间，相感各以类。
水得金还盛，月因秋更清。
气类使之然，人谁不有情。
可怜别夜色，一一皆销声。
自昔诗家流，吟皆不到此。
徒能状光彩，岂解原终始。
冥搜讵有得，燥吻真何以。
请看退翁歌，其的能中矣。
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译文

明月一年之中，圆满的影子会出现十二回。为何唯独在今夜，人们争相摆设酒宴欣赏？既喜爱那盈盈圆满的月色，更要登上高高的楼台。人心莫不如此，且听我为你道来。月亮是水的精华，秋天是金的之气。金与水在五行中相生，五行各司其职。由此可知天地之间，同类事物相互感应。水得到金的生助更加丰盛，月亮因为秋天而更加清明。这是气类相感使之如此，人谁又能没有情感呢？可惜人们只顾赏月，让秋夜其他的美景都一一沉寂无声了。自古以来的诗人们，吟咏都未能触及这个道理。他们只能描绘月亮的光彩形貌，哪里懂得推究其背后的规律呢？苦苦思索岂能有所得，徒然干燥了嘴唇又能怎样？请看我这退隐老翁所作的诗歌，确实能说中其中的奥妙了。

赏析

《中秋歌》是北宋理学家邵雍的一首富含哲理的咏月诗。它超越了传统中秋诗词单纯描绘月色、抒发思乡或团圆之情的窠臼，转而从宇宙生成和五行感应的哲学高度来阐释中秋明月为何格外清明圆满。诗的前半部分以平实的语言叙述中秋赏月的普遍现象，并设下疑问。后半部分则展开其独特的理学思辨：将月、秋分别纳入水、金的五行体系，用“金水性相生”、“气类使之然”来解释中秋月明的自然之理，体现了宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”的特点。最后，诗人批评以往诗人只知“状光彩”而未能“原终始”，并自信地指出自己的歌能直指本源。全诗将自然现象、人文情感与宇宙哲理熔于一炉，语言质朴说理，逻辑清晰，展现了理学家观物究理的思维特色和超越寻常审美的人文深度，在众多中秋题材诗歌中独树一帜。

注释

1. 罗樽罍（léi）：指精美的酒器。罗，罗列；樽罍，盛酒的器具。。
2. 盈盈色：形容月光圆满、清澈美好的样子。。
3. 月者水之精：古人认为月属水，是水的精华所聚。。
4. 秋者金之气：古人以五行配四季，秋属金，故称秋为金气。。
5. 金水性相生：五行学说中，金能生水。。
6. 五行分其事：指金、木、水、火、土五行各有其属性和功能。。
7. 相感各以类：同类的事物能够相互感应。。
8. 可怜别夜色：可惜（人们只知赏月）而忽略了秋夜的其他景致。。
9. 一一皆销声：指其他秋夜的美好都因月光的显耀而被忽视、沉寂了。。
10. 诗家流：诗人们。。
11. 吟皆不到此：指（以往的）吟咏都未能触及这个道理。。
12. 状光彩：描绘月亮的光彩形貌。。
13. 原终始：推究事物的本源和规律。。
14. 冥搜：苦苦思索、搜寻。。
15. 讵（jù）有得：岂能有所得。。
16. 燥吻：干燥的嘴唇，比喻苦思冥想而不得其解的状态。。
17. 退翁：邵雍晚年的自号。。
18. 其的能中矣：我的歌确实能切中要害（说清道理）了。的，确实；中，切中。。

背景

此诗为北宋理学家、诗人邵雍所作。邵雍，字尧夫，谥号康节，是北宋理学的奠基人之一，长期隐居洛阳，治学精深，创立“先天象数学”。他善于观察自然万物，并从中体悟宇宙人生的哲理。中秋作为重要的传统节日，赏月是核心活动。邵雍在参与这一民俗活动时，并未停留在感性的审美或情感的抒发上，而是以其理学家的思维习惯，探究“中秋月最明”这一现象背后的天道运行规律。这首诗正是他运用阴阳五行、天人感应的哲学观念来解释自然节令的典型作品，反映了他“观物”以“穷理”的学术追求，也体现了宋代士大夫将理性思考融入日常生活的文化特质。
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