0992
出生年份
1057
逝世年份
晋州平阳（今山西临汾）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
孙复（992-1057），字明复，号泰山先生，晋州平阳（今山西临汾）人，北宋著名经学家、教育家，与胡瑗、石介并称『宋初三先生』，是宋代理学的重要先驱。孙复早年科举失利后，隐居泰山专心治学，聚徒讲学，开创泰山学派。他专研《春秋》，著有《春秋尊王发微》十二卷，强调尊王攘夷、正名定分的思想，对后世产生深远影响。庆历年间，经范仲淹、富弼等人推荐，孙复被任命为国子监直讲，后迁任殿中丞。他的学术思想强调明道正谊，反对浮华文风，主张经世致用，为北宋儒学复兴和理学思潮的兴起奠定了坚实基础。孙复的教育活动和学术著作培养了大批人才，直接影响了二程等理学家，在宋代学术史上具有承前启后的重要地位。
人生经历
早年求学（992-1015）
孙复出生于晋州平阳，早年刻苦读书，致力于科举考试，但多次应试不第。在此期间，他广泛涉猎儒家经典，特别专注于《春秋》研究，为后来的学术成就奠定基础。
泰山讲学（1035-1042）
科举失利后，孙复隐居泰山，专心治学。景祐二年（1035年），石介在泰山修建学馆，请孙复主讲。他在此期间聚徒讲学，开创泰山学派，培养了大批人才，声名渐显。
国子监执教（1042-1057）
庆历二年（1042年），经范仲淹等人推荐，孙复被任命为国子监直讲。他在京师继续从事教学和学术研究，深受学生爱戴，其学术思想影响日益扩大，成为当时重要的经学大家。
诗人详情
主要影响
孙复的学术思想对宋代及后世产生了深远影响。他的《春秋》学研究开创了宋代经学的新范式，强调的尊王思想符合宋代加强中央集权的需要。其明道正谊的主张直接影响了后来的程颢、程颐等理学家，为理学的形成提供了重要思想资源。孙复的教育实践和学术活动促进了北宋儒学的复兴，推动了从注疏之学到义理之学的转变。泰山学派成为宋代学术的重要流派之一，对宋代学术风气和思想发展具有开创性意义。
孙复的学术思想对宋代及后世产生了深远影响。他的《春秋》学研究开创了宋代经学的新范式，强调的尊王思想符合宋代加强中央集权的需要。其明道正谊的主张直接影响了后来的程颢、程颐等理学家，为理学的形成提供了重要思想资源。孙复的教育实践和学术活动促进了北宋儒学的复兴，推动了从注疏之学到义理之学的转变。泰山学派成为宋代学术的重要流派之一，对宋代学术风气和思想发展具有开创性意义。
主要成就
孙复的主要成就在于经学研究和教育实践。他专治《春秋》，著有《春秋尊王发微》十二卷，系统阐发尊王攘夷、正名定分的春秋大义，开创了宋代春秋学的新风气。在教育方面，他在泰山聚徒讲学，创立泰山学派，培养了许多杰出学者。其学术思想强调明道致用，反对浮华文风，主张文以载道，为北宋理学的发展奠定了思想基础。孙复与胡瑗、石介共同开创了宋代理学先声，被后世尊为“宋初三先生”之一。
孙复的主要成就在于经学研究和教育实践。他专治《春秋》，著有《春秋尊王发微》十二卷，系统阐发尊王攘夷、正名定分的春秋大义，开创了宋代春秋学的新风气。在教育方面，他在泰山聚徒讲学，创立泰山学派，培养了许多杰出学者。其学术思想强调明道致用，反对浮华文风，主张文以载道，为北宋理学的发展奠定了思想基础。孙复与胡瑗、石介共同开创了宋代理学先声，被后世尊为“宋初三先生”之一。
人物生平
孙复生于北宋太宗淳化年间，早年多次参加科举不第，遂隐居泰山，专心治学与讲学，开创泰山学派。景祐二年（1035年），石介在泰山修建学馆，请孙复主讲，四方学者纷纷来学。庆历二年（1042年），经范仲淹、富弼等人推荐，孙复被任命为秘书省校书郎、国子监直讲。仁宗皇帝曾召其赴迩英阁说诗，对其学识十分赞赏。后因故被贬，不久复职，迁殿中丞，直至去世。孙复一生清贫，致力于学术和教育，培养了大量人才，为北宋儒学复兴作出重要贡献。
孙复生于北宋太宗淳化年间，早年多次参加科举不第，遂隐居泰山，专心治学与讲学，开创泰山学派。景祐二年（1035年），石介在泰山修建学馆，请孙复主讲，四方学者纷纷来学。庆历二年（1042年），经范仲淹、富弼等人推荐，孙复被任命为秘书省校书郎、国子监直讲。仁宗皇帝曾召其赴迩英阁说诗，对其学识十分赞赏。后因故被贬，不久复职，迁殿中丞，直至去世。孙复一生清贫，致力于学术和教育，培养了大量人才，为北宋儒学复兴作出重要贡献。
历史评价
历史上对孙复评价甚高。《宋史》称其“治《春秋》之学，深明大义”。欧阳修赞誉他“师道之立，实始于复”。程颐认为孙复等人“开圣学之端”。朱熹在《伊洛渊源录》中将孙复列为理学先驱。后世学者普遍认为，孙复作为“宋初三先生”之一，上承韩愈、柳宗元，下启二程、朱熹，在宋代儒学复兴和理学发展中起到了承前启后的关键作用。其尊王攘夷的思想也对宋代政治理念产生了重要影响。
历史上对孙复评价甚高。《宋史》称其“治《春秋》之学，深明大义”。欧阳修赞誉他“师道之立，实始于复”。程颐认为孙复等人“开圣学之端”。朱熹在《伊洛渊源录》中将孙复列为理学先驱。后世学者普遍认为，孙复作为“宋初三先生”之一，上承韩愈、柳宗元，下启二程、朱熹，在宋代儒学复兴和理学发展中起到了承前启后的关键作用。其尊王攘夷的思想也对宋代政治理念产生了重要影响。
著作与文献
孙复的代表作是《春秋尊王发微》十二卷，该书系统阐述了他的春秋学思想，强调尊王大一统之义，对宋代春秋学研究影响深远。此外还有《睢阳子集》十卷，但已散佚。清代学者从《永乐大典》中辑出《孙明复小集》一卷。他的学术思想主要散见于《宋元学案》、《宋史·儒林传》等文献中。弟子文彦博、刘牧等人传承其学，使泰山学派成为宋代重要学术流派。
孙复的代表作是《春秋尊王发微》十二卷，该书系统阐述了他的春秋学思想，强调尊王大一统之义，对宋代春秋学研究影响深远。此外还有《睢阳子集》十卷，但已散佚。清代学者从《永乐大典》中辑出《孙明复小集》一卷。他的学术思想主要散见于《宋元学案》、《宋史·儒林传》等文献中。弟子文彦博、刘牧等人传承其学，使泰山学派成为宋代重要学术流派。
代表作品
中秋歌
明月一岁中，影圆十二回。如何今夕里，争赏罗樽罍。既爱盈盈色，更上高高台。人心莫如此，试为君言哉。月者水之精，秋者金之气。金水性相生，五行分其事。则知天地间，相感各以类。水得金还盛，月因秋更清。气类使之然，人谁不有情。可怜别夜色，一一皆销声。自昔诗家流，吟皆不到此。徒能状光彩，岂解原终始。冥搜讵有得，燥吻真何以。请看退翁歌，其的能中矣。
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中秋夜不见月
长记去年中秋玩月出草堂，冰轮直可鉴毫芒。是时家酿又新熟，呼童开席罗清觞。纤埃不起零露下，对此陶陶乐未央。自顾时逢尧舜世，上下清明无秽荒。吁嗟今夕何不幸，正逢屏翳恣猖狂。浮云左右争拥蔽，爱而不见涕沾裳。嫦娥无语缩头何处坐，胡不开口走诉上帝旁。立召飞廉举其职，驱除拥蔽扬清光。瑩然高照遥天外，免教万国如瞽空伥伥。
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论学
冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋。羽毛鳞介各异趣，披攘攫搏纷相随。人亦其间一物尔，饿食渴饮无休时。苟非道义充其腹，何异鸟兽安须眉。人生在学勤始至，不勤求至无由期。孟轲荀卿扬雄氏，当时未必皆生知。因其钻仰久不已，遂入圣域争先驰。既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞。斯文下衰吁已久，勉思驾说扶颠危。击喑驱聋明大道，身与姬孔为藩篱。是非丰悴若不学，慎无空使精神疲。
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诗人关系
学术先驱
范仲淹
推荐人，北宋政治家、文学家
学术挚友
石介
北宋学者，泰山书院创建者
并称三先生
胡瑗
北宋教育家，与孙复、石介并称“宋初三先生”
著名弟子
文彦博
北宋名相，孙复弟子