原文

白鹤声可怜，红鹤声可恶。
白鹤招不来，红鹤挥不去。
长松受秽死，乃以红鹤故。
北山道人曰：美者自美，吾何为而喜？恶者自恶，吾何为而怒？去自去耳，吾何驶而追？来自来耳，吾何妨而拒？吾岂厌喧而求静，吾岂好丹而非素？汝谓松死，吾无依焉，吾方舍阴而坐露。
五言古诗 人生感慨 山峰 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

白鹤的鸣声令人怜爱，红鹤的叫声让人厌恶。白鹤想招却招不来，红鹤想赶却赶不走。高大的松树因受污染而死，都是因为红鹤的缘故。北山道人说：美好的自然美好，我为什么要因此欢喜？丑恶的自然丑恶，我为什么要因此恼怒？要去的就任它去吧，我为什么要急忙追赶？要来的就让它来吧，我为什么要阻拦拒绝？我哪里是讨厌喧闹而追求寂静，我哪里是喜爱红色而厌恶素白？你说松树死了，我就没有依靠了，我却正要离开树荫而坐在露天地中。

赏析

这首诗是王安石晚年隐居钟山时的哲理诗代表作。通过白鹤与红鹤的对比，表达了作者超脱世俗得失、顺应自然的人生境界。艺术上采用寓言形式，以鹤喻人，以松喻志，形象生动而寓意深刻。语言质朴自然，却在平淡中见奇崛，体现了王安石晚年诗风'精深华妙'的特点。最后'舍阴而坐露'的宣言，展现了彻底的精神解脱和哲学超越，达到了物我两忘的禅境。

注释

白鹤：象征高洁清雅的意象，在传统文化中代表隐士品格。
红鹤：此处喻指世俗纷扰或官场俗务。
长松受秽死：松树因受污染而枯死，暗喻高洁之士受世俗玷污。
北山道人：作者自指，王安石晚年自号半山，隐居钟山。
好丹而非素：丹指红色，素指白色，喻偏爱华丽而厌恶朴素。
舍阴而坐露：离开树荫而坐在露天地，象征超脱依傍、直面本真。

背景

此诗作于王安石第二次罢相后隐居金陵钟山时期（1076-1086年）。当时新法推行受阻，王安石遭遇政治挫折后选择归隐。诗中'红鹤'可能暗指朝中政敌或世俗非议，'白鹤'象征理想境界。作者借与僧人觉海的赠答，抒发对人生荣辱、世事变迁的深刻感悟，体现其晚年融合儒释道的思想境界。
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