搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。始知补元化，竟须得贤人。贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。万物饱为饱，万人怀为怀。一声苟失所，众憾来相排。所以元鲁山，饥衰难与偕。远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。善教复天术，美词非俗箴。精微自然事，视听不可寻。因书鲁山绩，庶合箫韶音。当今富教化，元后得贤相。冰心镜衰古，霜议清遐障。幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。
译文
凶猛的鸷鸟饱食有余，而元鲁山却长期饥饿。富豪享用鲜美肥腻，鲁山只能以野草充饥。靠虚名吃饭的都当了大官，自食其力的才是尧舜时代的农夫。君子以新潮姿态为耻，鲁山始终保持着古风。天然璞玉本是平整一体，人为巧饰才产生差异。鲁山不自我剖白，完整的璞玉最终被埋没。自我剖白多惹是非，随波逐流又将归向何处？奔走竞争树立怪异节操，欺凌侮辱争夺奇特光环。五常伦理日渐消亡，万物随之衰微。由此看来鲁山，道义艰难无所依傍。君子本不该困顿，鲁山困顿自有原因。若是蕴含天地灵秀，都是天地化身。天地既已如此艰难，鲁山的道义更难伸张。天地元气不足，鲁山食粮更加贫乏。这才知道补益天地造化，终究需要贤人。贤人多自我埋没，因为道理与世俗相违。细小功劳不敢自夸，高远韵致方才和谐。万物饱足才是真饱，万人怀念才是真怀。一旦言行失当，众人遗憾便来排挤。所以元鲁山，饥饿衰败难以共存。远阶没有近级，仓促之间不可攀升。贤人洁净肠胃，寒日中空自澄澈。血誓终成谬误，膏火明亮易被煎蒸。以此驱遣鲁山，疏远踪迹难以追乘。说起鲁山为官，完全化作尧舜时代的心肠。豺狼以狂咬为耻，利齿紧闭如霜金。竞相开垦田地，共同耕种高山。夜间没有门锁，整年歌声不断。善于教化恢复天道，美言不是俗世规劝。精微属于自然之事，耳目不能寻见。因而书写鲁山功绩，期望合于箫韶之音。当今富於教化，君主得到贤相。冰心映照衰世，清议扫除远障。埋没的尽得洗刷，流落的免于流浪。只剩鲁山名声，未获表彰廉让。几位坚贞苦节之士，擦亮眼睛高瞻远望。秋夜青山白发，望断丹阙明亮。引导同类幸从此始，嘉招本非虚妄。我辈奏陈狂狷之言，感奋警惕增添万状。黄犊不知孝道，鲁山自己驾车。不是贤人不可为妻，鲁山竟未成家。供养耻于借力，言词岂有纤瑕。将要传颂鲁山品德，深广如海谁能测涯。遗孤尽得哺育，何况骨肉至亲。心肠结满苦诚，胸中流淌甘滋。事迹已超出古人之表，谁能说独今称奇。贤人如母育万物，和乐平易流传前诗。
注释
搏鸷：凶猛的鸟类，喻权贵。
蒿蓬：野草，指粗劣食物。
食名：靠名声吃饭的人。
尧农：尧舜时代的农夫，喻自食其力。
天璞：天然未经雕琢的玉石。
五常：仁义礼智信五常伦理。
元化：天地造化。
嵚岑：高峻的山峰。
箫韶：舜乐名，喻盛世之音。
岂弟：和乐平易。
赏析
这首诗是孟郊为悼念好友元德秀（字鲁山）所作的挽诗。全诗以对比手法开篇，通过'搏鸷'与'鲁山'、'豪人'与'鲁山'的鲜明对比，突出元鲁山清廉自守、贫贱不移的高尚品格。诗中运用大量比喻，如'天璞'喻其天然本色，'全璞'象征其完整人格，'膏明'暗指其才德易遭妒害。孟郊以韩愈式的奇崛笔法，通过重复'鲁山'二字（全诗出现十余次），形成强烈的抒情节奏，表达对友人深切的追思和对世风日下的愤懑。艺术上融合了古风体的质朴与险怪派的奇峭，在平易中见深刻，在重复中强化情感，展现了中唐诗歌向奇险方向发展的趋势。