1030
出生年份
1103
逝世年份
湖州归安
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
净端（1030-1103），号明觉，北宋时期著名禅宗高僧，湖州归安（今浙江湖州）人。自幼出家，师从龙华齐岳禅师，得临济宗法脉真传，为南岳下十二世传人。净端禅师禅风峻烈，机锋迅捷，常以奇特言行接引学人，在吴越地区享有盛誉，被尊为“明觉禅师”。他长期住持湖州道场山万寿寺，广开法席，门下弟子众多，对宋代禅宗特别是临济宗的传播与发展作出了重要贡献。净端禅师强调直指人心、顿悟成佛的禅法特色，其禅学思想融汇了临济宗的峻烈与江南文化的细腻，形成独特的教学风格。他留下的诸多禅门公案和法语开示，被收录于《明觉禅师语录》中，成为研究宋代禅宗的重要文献。净端禅师于北宋崇宁二年（1103年）圆寂，僧腊五十余载，其法脉延续影响深远。
人生经历
幼年出家（1030-1045年）
净端生于湖州归安，自幼聪慧，喜静思。约十岁时父母送其入当地寺院出家，受沙弥戒，开始学习佛经和基础佛学知识。
参学求道（1045-1060年）
净端受具足戒后，开始游方参学，拜访江南各地高僧。先后参谒多位禅师，但未彻底解惑，直至遇到龙华齐岳禅师，在其门下苦参多年，终于言下大悟，得嗣其法。
住持弘法（1060-1090年）
得法后的净端初住道场山万寿寺，后应请住持多处寺院，但以道场山为根本道场。这一时期他广开法席，声名远播，四方学人云集，形成庞大的僧团组织。
晚年退居（1090-1103年）
晚年净端渐退居静修，较少公开说法，但仍接引有缘学人。期间整理平生法语，指导弟子编撰语录。崇宁二年（1103年）预知时至，安然示寂，世寿七十四岁。
诗人详情
主要影响
净端禅师对宋代禅宗特别是临济宗的发展产生了深远影响。他在吴越地区的弘法活动，使临济宗在这一带得到广泛传播，奠定了该宗在江南的坚实基础。其峻烈的禅风和高超的教学艺术，成为后世禅僧效法的典范。净端禅师的法语开示和公案案例，被广泛引用和参究，丰富了禅宗的教学内容和方法。他所建立的僧团组织和传法体系，保证了法脉的延续性，其弟子中多人成为一代名僧，继续弘扬禅法。
净端禅师对宋代禅宗特别是临济宗的发展产生了深远影响。他在吴越地区的弘法活动，使临济宗在这一带得到广泛传播，奠定了该宗在江南的坚实基础。其峻烈的禅风和高超的教学艺术，成为后世禅僧效法的典范。净端禅师的法语开示和公案案例，被广泛引用和参究，丰富了禅宗的教学内容和方法。他所建立的僧团组织和传法体系，保证了法脉的延续性，其弟子中多人成为一代名僧，继续弘扬禅法。
主要成就
净端禅师的主要成就在于弘扬临济宗禅法，特别是在江南地区的传播与发展。他继承并发展了临济宗“机锋峻烈、直指人心”的教学传统，形成自己独特的禅风。净端禅师培养了大量禅门人才，其法脉延续不断，对宋代禅宗的繁荣作出了重要贡献。他还致力于禅宗典籍的整理与传播，其法语开示被弟子编为《明觉禅师语录》，成为禅宗重要文献。净端禅师在佛教建筑方面也有建树，主持修建了多处寺院殿宇，为佛教在江南的发展提供了物质基础。
净端禅师的主要成就在于弘扬临济宗禅法，特别是在江南地区的传播与发展。他继承并发展了临济宗“机锋峻烈、直指人心”的教学传统，形成自己独特的禅风。净端禅师培养了大量禅门人才，其法脉延续不断，对宋代禅宗的繁荣作出了重要贡献。他还致力于禅宗典籍的整理与传播，其法语开示被弟子编为《明觉禅师语录》，成为禅宗重要文献。净端禅师在佛教建筑方面也有建树，主持修建了多处寺院殿宇，为佛教在江南的发展提供了物质基础。
人物生平
净端禅师生于北宋天圣八年（1030年），湖州归安人。幼年出家，受具足戒后参学多方，最终拜于龙华齐岳禅师门下，得嗣其法。得法后，净端禅师初住湖州道场山万寿寺，后应请住持多处禅寺，但以道场山为根本道场。他在吴越地区弘法数十年，声名远播，四方衲子云集参请。净端禅师教学风格独特，常以喝骂、棒打等激烈方式接引学人，但其内心慈悲，旨在破除学人执着。晚年退居静修，于北宋崇宁二年（1103年）安然示寂，世寿七十四岁。
净端禅师生于北宋天圣八年（1030年），湖州归安人。幼年出家，受具足戒后参学多方，最终拜于龙华齐岳禅师门下，得嗣其法。得法后，净端禅师初住湖州道场山万寿寺，后应请住持多处禅寺，但以道场山为根本道场。他在吴越地区弘法数十年，声名远播，四方衲子云集参请。净端禅师教学风格独特，常以喝骂、棒打等激烈方式接引学人，但其内心慈悲，旨在破除学人执着。晚年退居静修，于北宋崇宁二年（1103年）安然示寂，世寿七十四岁。
历史评价
历史上对净端禅师评价甚高，《五灯会元》称其“端师说法，如狮子吼，震醒迷梦”；《佛祖统纪》赞其“禅风峻烈，机辩纵横，为吴中第一禅匠”。宋代文人苏轼、黄庭坚等都与禅门有交往，间接受到净端禅风影响。后世禅宗史家认为净端禅师是北宋中期禅宗复兴的重要推动者之一，其教学方法和禅学思想对后世禅宗发展产生了持久影响。明代高僧紫柏真可称赞净端“得临济正脉，振江南禅风”。
历史上对净端禅师评价甚高，《五灯会元》称其“端师说法，如狮子吼，震醒迷梦”；《佛祖统纪》赞其“禅风峻烈，机辩纵横，为吴中第一禅匠”。宋代文人苏轼、黄庭坚等都与禅门有交往，间接受到净端禅风影响。后世禅宗史家认为净端禅师是北宋中期禅宗复兴的重要推动者之一，其教学方法和禅学思想对后世禅宗发展产生了持久影响。明代高僧紫柏真可称赞净端“得临济正脉，振江南禅风”。
禅学思想
净端禅师的禅学思想核心是“直指人心，见性成佛”，强调顿悟法门，反对渐修执着。他主张“佛法在日用中”，认为禅不在坐卧形式，而在当下觉悟。净端禅师特别重视“疑情”的运用，通过制造强烈的心理冲突促使学人突破思维局限。在教学上，他善用“活句”而非“死句”，即不用概念化语言而用生动活泼的方式启发学人。净端还强调“无心是道”，认为只有放下一切执着，包括对佛法的执着，才能真正见性。
净端禅师的禅学思想核心是“直指人心，见性成佛”，强调顿悟法门，反对渐修执着。他主张“佛法在日用中”，认为禅不在坐卧形式，而在当下觉悟。净端禅师特别重视“疑情”的运用，通过制造强烈的心理冲突促使学人突破思维局限。在教学上，他善用“活句”而非“死句”，即不用概念化语言而用生动活泼的方式启发学人。净端还强调“无心是道”，认为只有放下一切执着，包括对佛法的执着，才能真正见性。
著作与文献
净端禅师的主要著作是《明觉禅师语录》，由弟子们记录整理而成，收录其生平法语、开示、公案和诗偈等。该语录是研究净端禅学思想和宋代禅宗的重要文献，后被收入《大正藏》。此外，《五灯会元》、《佛祖统纪》、《禅林僧宝传》等佛教史传中都有净端禅师的传记和事迹记载。《湖州府志》、《归安县志》等地方志书中也保留了一些关于净端禅师建寺弘法的史料。
净端禅师的主要著作是《明觉禅师语录》，由弟子们记录整理而成，收录其生平法语、开示、公案和诗偈等。该语录是研究净端禅学思想和宋代禅宗的重要文献，后被收入《大正藏》。此外，《五灯会元》、《佛祖统纪》、《禅林僧宝传》等佛教史传中都有净端禅师的传记和事迹记载。《湖州府志》、《归安县志》等地方志书中也保留了一些关于净端禅师建寺弘法的史料。
轶事典故
净端禅师留下许多著名禅门公案。一次，有僧问：“如何是佛？”师答：“干屎橛。”僧不解，师便打，曰：“会么？”僧曰：“不会。”师又打曰：“还痛么？”通过这些激烈方式破除学人对概念的执着。另有一次，净端禅师在法堂上突然大喝一声，震耳欲聋，然后问众：“这一喝是什么意？”众无语，师自答：“也是屎臭气。”显示其打破常规、直指本心的教学风格。还有著名的“净端倒立”公案，师为示法竟倒立于地，令众愕然醒悟。
净端禅师留下许多著名禅门公案。一次，有僧问：“如何是佛？”师答：“干屎橛。”僧不解，师便打，曰：“会么？”僧曰：“不会。”师又打曰：“还痛么？”通过这些激烈方式破除学人对概念的执着。另有一次，净端禅师在法堂上突然大喝一声，震耳欲聋，然后问众：“这一喝是什么意？”众无语，师自答：“也是屎臭气。”显示其打破常规、直指本心的教学风格。还有著名的“净端倒立”公案，师为示法竟倒立于地，令众愕然醒悟。
代表作品
诗人关系
师父
龙华齐岳禅师
临济宗高僧，净端的得法师父
弟子
慧林宗本
著名弟子，继续弘扬净端禅法
弟子
法云善本
著名弟子，整理师父语录
同门
黄龙慧南
同时代著名禅师，相互参学