出生年份
逝世年份
江南
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
水府君是唐代江南地区盛行的重要水神信仰，主要流行于长江中下游及洞庭湖流域。作为民间宗教中的水府主宰，水府君被认为掌管江河湖泊，庇佑航运安全、调节雨水、消除水患。唐代是水府君信仰的鼎盛时期，在《全唐诗》和唐代笔记小说中多有记载，如诗人李群玉在《洞庭风雨》中写道'水府君方驾云旗'，形象描绘了水府君作为水神的威严形象。唐代朝廷对水府君信仰持认可态度，部分地区建有水府君祠庙，享受官方祭祀。这一信仰反映了唐代民间宗教的繁荣和地方特色，是水神信仰体系中的重要组成部分，对后世民间信仰发展产生了深远影响。水府君信仰不仅体现了古人对自然力量的崇拜，也反映了唐代江南地区水上交通和渔业经济的重要性。
人生经历
信仰形成期（唐代前期）
水府君信仰在唐代前期开始形成，由早期的水神崇拜发展而来，最初在江南地区的船工和渔民中流传
鼎盛发展期（唐代中期）
唐代中期，随着江南地区经济的发展和水上交通的繁荣，水府君信仰达到鼎盛，出现专门祠庙和祭祀仪式
文学记载期（9世纪）
唐代后期诗人如李群玉等在诗作中记载水府君，使其从民间信仰进入文学领域，信仰影响进一步扩大
诗人详情
主要影响
水府君信仰对唐代及后世产生了深远影响。在宗教方面，它丰富了民间信仰体系，为后世水神信仰提供了范式。在文学方面，水府君成为唐诗中的重要意象，李群玉、李贺等诗人都在作品中提及水府君，增强了诗歌的神秘色彩和地域特色。在社会方面，水府君信仰促进了水上社群的凝聚力，规范了水上活动的行为准则。这一信仰还影响了后世的水神崇拜，如妈祖信仰等都可能受到水府君信仰的间接影响。
水府君信仰对唐代及后世产生了深远影响。在宗教方面，它丰富了民间信仰体系，为后世水神信仰提供了范式。在文学方面，水府君成为唐诗中的重要意象，李群玉、李贺等诗人都在作品中提及水府君，增强了诗歌的神秘色彩和地域特色。在社会方面，水府君信仰促进了水上社群的凝聚力，规范了水上活动的行为准则。这一信仰还影响了后世的水神崇拜，如妈祖信仰等都可能受到水府君信仰的间接影响。
主要成就
水府君作为唐代重要的民间水神，其主要成就在于形成了完整的水神信仰体系。这一信仰为船工、渔民和水边居民提供了精神寄托，规范了水上活动的祭祀礼仪。水府君信仰促进了唐代民间宗教的发展，丰富了唐代宗教文化的多样性。在一些地区，水府君信仰还起到了维护水上交通秩序、促进地区经济交流的作用。唐代文人通过诗词歌赋对水府君进行文学塑造，使其从民间信仰上升为文学意象。
水府君作为唐代重要的民间水神，其主要成就在于形成了完整的水神信仰体系。这一信仰为船工、渔民和水边居民提供了精神寄托，规范了水上活动的祭祀礼仪。水府君信仰促进了唐代民间宗教的发展，丰富了唐代宗教文化的多样性。在一些地区，水府君信仰还起到了维护水上交通秩序、促进地区经济交流的作用。唐代文人通过诗词歌赋对水府君进行文学塑造，使其从民间信仰上升为文学意象。
人物生平
水府君作为民间信仰神祇，其具体生平已不可考，但根据唐代文献记载，水府君信仰最迟在唐代中期已经形成并广泛流传。唐代诗人李群玉（808-862）在《洞庭风雨》诗中明确提到'水府君'，说明当时这一信仰已经相当成熟。水府君可能由早期的水神信仰演变而来，在唐代江南水网密布的地区特别盛行。唐代航运业发达，船工和渔民为祈求航行安全，普遍供奉水府君，使其信仰在民间迅速传播。
水府君作为民间信仰神祇，其具体生平已不可考，但根据唐代文献记载，水府君信仰最迟在唐代中期已经形成并广泛流传。唐代诗人李群玉（808-862）在《洞庭风雨》诗中明确提到'水府君'，说明当时这一信仰已经相当成熟。水府君可能由早期的水神信仰演变而来，在唐代江南水网密布的地区特别盛行。唐代航运业发达，船工和渔民为祈求航行安全，普遍供奉水府君，使其信仰在民间迅速传播。
历史评价
水府君作为民间信仰神祇，在历史上得到不同层面的评价。从宗教史角度看，学者认为水府君信仰反映了唐代民间宗教的活力和地域特色，是研究唐代民间信仰的重要个案。从文学史角度，水府君成为唐诗中的独特意象，为唐代诗歌增添了神秘色彩。从社会史角度，水府君信仰体现了唐代水上社群的生存智慧和精神需求。虽然正史中对水府君记载较少，但通过唐诗和笔记小说的记载，可以看出这一信仰在唐代社会中的重要地位。
水府君作为民间信仰神祇，在历史上得到不同层面的评价。从宗教史角度看，学者认为水府君信仰反映了唐代民间宗教的活力和地域特色，是研究唐代民间信仰的重要个案。从文学史角度，水府君成为唐诗中的独特意象，为唐代诗歌增添了神秘色彩。从社会史角度，水府君信仰体现了唐代水上社群的生存智慧和精神需求。虽然正史中对水府君记载较少，但通过唐诗和笔记小说的记载，可以看出这一信仰在唐代社会中的重要地位。
文化遗产与纪念
水府君信仰留下了丰富的文化遗产。在物质文化方面，唐代可能在江南地区建有水府君祠庙，但多已不存。在非物质文化遗产方面，水府君信仰相关的祭祀仪式、祈祷习俗等通过口耳相传得以保留。文学方面，水府君在《全唐诗》中的记载成为重要的文学遗产，如李群玉的《洞庭风雨》诗成为研究水府君信仰的重要文献。后世一些地区的水神信仰中仍能看到水府君信仰的痕迹。
水府君信仰留下了丰富的文化遗产。在物质文化方面，唐代可能在江南地区建有水府君祠庙，但多已不存。在非物质文化遗产方面，水府君信仰相关的祭祀仪式、祈祷习俗等通过口耳相传得以保留。文学方面，水府君在《全唐诗》中的记载成为重要的文学遗产，如李群玉的《洞庭风雨》诗成为研究水府君信仰的重要文献。后世一些地区的水神信仰中仍能看到水府君信仰的痕迹。
代表作品
与郑德璘奇遇诗
物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。泪滴白蘋君不见，月明江上有轻鸥。昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。活君家室以为报，珍重长沙郑德璘。
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诗人关系
信仰对象
江南船工
主要信众群体
信仰对象
沿岸渔民
重要信众群体
文学记载者
李群玉
唐代诗人，在诗中记载水府君