译文
大道原本包容万物，通过修行自然能够得道成真。修炼内丹何必外求，关键在于自身不必问询他人。 佩戴璀璨的美玉装饰，自由翱翔拜访九真仙君。戏耍般投出万里火焰，随意召唤六甲神将。 玉简承载着神灵的诰命，手持符箓开启七重天门。金铃收服群魔，红色符节庄严排列。 与东海海神吟诗歌唱，笑倚扶桑神树享受春光。回望三座仙山确实遥远，九州大地不过一粒尘埃。 我本是老子后裔，秉承灵秀之气来自上界。中途迷失于鬼道乐趣，沉沦成为下界凡人。 托生属于太阴之境，修炼形体重获人身。发誓要恢复宫观福泽，安顿这份真性与神魂。 龟山仙真给予指点安慰，南华真人为我统筹安排。玉管仙乐响彻玄圃仙境，火枣仙果见证天定姻缘。 法车阻挡旧时浊气，侍香传递神灵气息。飘飘然披着青色霓虹，婀娜多姿佩戴紫色纹饰。 山林洞府多么幽深微妙，下等仙真不能与我们为群。炼丹的泥土尚未控制，万般劫难仍在徘徊。 荆棘杂草已经清除，舟藏山谷永不湮灭。相约共同保全玄妙性命，飞升光影侍奉天帝仙宫。
注释
戊辰会：指道教戊辰日举行的斋醮法会。
静中出：在静修中有所感悟而作。
贻同志：赠送给志同道合的道友。
大道谅无外：大道包容万物，没有内外之分。
丹元子：指修炼内丹的道士。
茜璨：鲜明璀璨的样子。
九真君：道教中的高级仙真。
六甲旬：道教符咒法术，指六甲神将。
瑶简：玉制的简册，指道教经书。
七门：道教指人体的七窍或修炼的七重关隘。
绛节：红色的符节，道士的法器。
东海若：海神名。
扶桑：神话中的神树，日出之处。
玄元胄：老子（李耳）的后裔，李商隐自称。
鍊形：修炼形体。
龟山：道教仙山，西王母所居。
南真：南华真人庄子。
火枣：仙果，食之可长生。
科车：道教法事中的仪仗车。
丹泥：炼丹的原料。
舟壑：出自《庄子》'夫藏舟于壑'，喻世事变迁。
赏析
本诗是李商隐晚年重要的道教诗代表作，全面展现了他的道教信仰和修炼体验。全诗以二十韵的宏大篇幅，构建了一个完整的神仙世界。艺术上采用游仙诗的传统形式，融合大量道教典故和术语，营造出神秘缥缈的仙境氛围。诗人通过'我本玄元胄'的自我定位，将个人身世与道教祖师老子相联系，体现身份认同。诗中'戏掷万里火，聊召六甲旬'等句，想象奇崛，气势恢宏，展现道教法术的神奇魅力。结尾'相期保妙命，腾景侍帝宸'表达与道友共赴仙境的终极理想，充满宗教虔诚与生命超越的追求。该诗语言瑰丽，意象繁复，充分体现李商隐诗歌'沉博绝丽'的艺术特色。