波斯短歌行译笺 其六十一 - 钟锦
《波斯短歌行译笺 其六十一》是由当代诗人钟锦创作的一首人生感慨、含蓄、哲学家、四行诗、抒情古诗词，立即解读《帝使葡萄作酒浆，孰云藤蔓乱常纲？信知天赐》的名句。
原文
帝使葡萄作酒浆，孰云藤蔓乱常纲？信知天赐终为福，但恐人谋竟是殃。
译文
上帝让葡萄化作美酒琼浆，谁说这藤蔓违背了天道纲常？ 我深信上天赐予的终是福泽，只恐怕人为的戒律反倒成为灾殃。
赏析
这首诗体现了波斯诗人欧玛尔·海亚姆独特的哲学思考和对宗教戒律的质疑。诗人以葡萄酿酒这一自然现象为切入点，巧妙地将神学命题与日常生活结合。前两句用反问语气挑战传统宗教观念，认为葡萄酿酒是造物主的本意，不应被视为违背纲常。后两句则进一步提出深刻见解：天赐的恩惠本是福泽，而人为制定的戒律反而可能成为束缚和灾祸。全诗语言凝练，哲理深刻，展现了诗人对自然法则的尊重和对人为教条的批判，具有浓厚的人文主义色彩和理性思考精神。
注释
帝使：上帝派遣，指自然造化的安排。
葡萄作酒浆：葡萄被酿造成美酒，暗指造物主赋予葡萄酿酒的天性。
孰云：谁说，表示反问语气。
藤蔓乱常纲：葡萄藤蔓违背了常理纲常（指宗教戒律中对饮酒的禁止）。
信知：确实知道，深信。
天赐：上天赐予的恩惠。
人谋：人为的谋划，指宗教戒律等人为规定。
竟是殃：反而成为灾祸。
背景
此诗出自波斯著名诗人、数学家、天文学家欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》（又译《柔巴依集》）。海亚姆生活在11-12世纪的波斯塞尔柱帝国时期，当时宗教戒律严格，禁止饮酒。诗人通过诗歌表达了对宗教教条的质疑和对生命享乐的肯定。《波斯短歌行译笺》是现代学者对《鲁拜集》的翻译和笺注作品，此诗为其中的第六十一首，反映了海亚姆哲学中对宗教与自然关系的思考。