原文

妙笔补骚经，写出王者艳。
郁苍众卉中，宁分贵与贱。
本从香国来，悬岩擢秀蔓。
绿叶蔚阿若，新华翩巧倩。
一茎贯心出，孤芳邈无伴。
香生未开先，开后香仍酽。
一气涵清虚，自然辟朽烂。
华时原非聚，既华亦非散。
如何恋因缘，根尘两不辨。
臭香由识色，鼻为目所谩。
蚤知六是一，无妨止作观。
空假开谢名，世人逐闻见。
幽谷独流芳，孔子固已叹。
如来说不得，拈之示笑靥。
五言古诗 人生感慨 僧道 含蓄 咏物 咏物抒怀 幽谷 文人 江南 淡雅 花草 说理 隐士 飘逸

译文

灵妙的笔墨补续离骚经篇，描绘出兰花的王者风范。在郁郁苍苍的百花丛中，何曾区分高贵与低贱。 它本从芳香国度而来，在悬崖峭壁挺秀舒展。翠绿的叶片茂盛生机，新开的花朵轻盈美好。 一枝花茎从心中抽出，孤高雅致超然无伴。香气在未开放时已生，盛开后芬芳更加浓郁。 蕴含天地清虚之气，自然能够抵御腐朽。花开时本非聚集，花谢时也非离散。 为何要执着因缘际会，根尘二者都不分辨。香臭源于心识分别，鼻子被眼睛所欺骗。 早知六相本是一体，不妨修习止观禅定。空假只是开谢假名，世人追逐耳闻目见。 幽谷中独自流播芬芳，孔子早已为之赞叹。如来佛法不可言说，拈花示众微笑相传。

赏析

这是一首融汇儒释道思想的禅理诗。全诗以兰花为媒介，通过描绘兰花的自然特性，阐发深刻的哲学思考。艺术上采用托物言志手法，将兰花的物理特性与佛理禅机巧妙结合。'一茎贯心出，孤芳邈无伴'既写兰花形态，又喻修行者的孤往精神；'香生未开先，开后香仍酽'既状兰香特性，又暗指佛性本具。诗中大量运用佛教术语如'根尘''六是一''止作观''空假'等，最后化用孔子赞兰和佛祖拈花两典，将儒家君子比德与禅宗不立文字完美融合，展现了中国传统文化中三教合流的思想特色。

注释

骚经：指屈原《离骚》，《离骚》中多咏香草，故称。
王者艳：兰花有王者之香，喻其高贵。
郁苍：茂盛青翠的样子。
香国：佛经中谓众香国，此处指兰花的高洁境界。
擢秀蔓：挺拔秀美的枝蔓。
阿若：茂盛的样子。
巧倩：美好含笑的样子。
酽：香味浓烈。
一气：天地自然之气。
根尘：佛教术语，根为感官，尘为外境。
六是一：佛教华严宗六相圆融思想，谓总别同异成坏六相为一。
止作观：佛教止观修行法门。
空假：佛教空假中三观。
幽谷独流芳：化用《孔子家语》芝兰生于深谷，不以无人而不芳。
如来：佛的十号之一。
拈之示笑靥：指佛祖拈花示众，迦叶破颜微笑的禅宗公案。

背景

此诗为清代禅僧或文人所作画兰题偈，具体作者已不可考。清代佛教禅宗与文人画结合紧密，许多禅僧善画兰竹，并在画作上题写禅诗。这首诗融合了佛教华严宗、禅宗思想与儒家比德传统，反映了清代三教合一的文化背景。诗中同时引用《离骚》香草传统和禅宗拈花公案，体现了清代文人融汇古今、贯通儒释的学术特点。
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