嚼文煮字事何补，作诗原是一傻趣。好似织娘叫咿呀，镇日不出一疋布。鬻之不能换谷粮，炊之未可代薯蓣。无人酬汝以佣金，谁家倩汝为倾诉。满脑风云花月情，一腔不合时宜语。八百竿子不相干，也劳亢奋发情绪。执物强情乱弹琴，胡向雷门搥布鼓。穷者笑尔吃饱撑，富者嗤尔自寻苦。可怜极虑与殚思，终日叨叨复絮絮。搜句未管数九天，敲韵不避三伏暑。飘逸未能追谪仙，工到远不及杜甫。君不闻，古来作诗十九贫，终生尽被儒冠误。又不见，东坡因诗坐乌台，梁鸿因诗窜邹鲁。明清之事子自详，历史教训能罔顾？噫吁戏！世俗之见固为多，证词凿凿非无据。倘若斯情似君言，岂能古今骚人继无数？诗歌浩如烟海来，千古不衰缘何故？余谓君之见何卑，奚将物惠作归附！自从思维授与人，生存已非粟和布。群居使人思文明，发展使人思法度。爱美使人启心灵，自由使人思秩序。伦理道德应而生，礼貌义理风气树。公义日与人相偕，行为意向分爱恶。人性见解各高低，五中自有舍和取。心弦颤动应而鸣，来似春潮夹风雨。或感伤；或倾慕。或不平；或规喻。或忧家国荐忠言，或为才气喧抱负。岂以温饱志平生，精神远比物质富。岂不闻，鱼虫鸟兽不如人，尚有鸣啸及歌舞！夫人何乃翻无情？不及架上一鹦鹉？喜怒哀乐人之常，有动乎中宁不吐。千种情事敲心扉，感悟自然见诗赋。中华文明五千年，诗之国度世皆誉。发扬光大正其时，实我神州艺林库。继承传统赋新声，即令困贫曷不务？况复尚可破寂寥，修养身心倾积愫。若斯美事胡不为？人生空如一腐蛀。历史悲剧虽曾演，未见前人为封步。况今已逾新纪元，君也无乃深乎虑！枉落言筌与君言，真缔原只略为叙。何妨君亦试为之，方信吾言不负汝。
译文
咬文嚼字有什么用处，写诗原本就是一种傻气的趣味。就像织布女子咿呀作响，整日织不出一匹布。卖了它不能换取粮食，煮了它不能代替山药。没有人付给你佣金，哪家请你来倾诉。满脑子风花雪月的情思，一腔不合时宜的言语。八百竿子打不着的事，也要劳神亢奋地抒发情绪。执着事物强加情感如同乱弹琴，胡乱在雷门前敲打布鼓。穷人笑你吃饱撑的，富人嗤笑你自找苦吃。可怜你竭尽思虑，整天唠叨絮叨不停。搜寻诗句不管数九寒天，推敲韵律不避三伏酷暑。飘逸追不上李白，工整远不及杜甫。你难道没听说，自古以来写诗的人十有九贫，终生都被文人身份所误。又没看见，苏轼因诗案被关进乌台，梁鸿因作诗逃亡邹鲁。明清时期的事情你自己清楚，历史教训怎能忽视？唉呀！世俗的见解固然很多，证据确凿并非没有根据。如果情况真如你所说，怎么能从古到今诗人延续无数？诗歌浩如烟海般涌来，千古不衰是什么缘故？我说你的见解多么卑微，为何将物质利益作为归属！自从人类被赋予思维，生存已经不只是粟米和布匹。群居使人思考文明，发展使人思考法度。爱美使人开启心灵，自由使人思考秩序。伦理道德应运而生，礼貌义理树立风气。公正道义日益与人相伴，行为意向区分爱憎。人性见解各有高低，内心自有取舍。心弦颤动共鸣而鸣响，来时如春潮夹带风雨。或是感伤；或是倾慕。或是不平；或是规劝。或是忧国忧君进献忠言，或是为才华喧泄抱负。怎能以温饱作为平生志向，精神远比物质丰富。难道没听说，鱼虫鸟兽不如人类，尚且鸣叫呼啸及歌舞！人类为何反而无情？不如架上一只鹦鹉？喜怒哀乐是人之常情，内心有所触动怎能不吐露。千种情事敲击心扉，感悟自然显现诗赋。中华文明五千年，诗歌国度举世赞誉。发扬光大正当其时，实是我神州艺术宝库。继承传统赋予新声，即使困顿贫穷为何不从事？况且还可以打破寂寥，修养身心倾积情怀。如此美事为何不做？人生空如一条蛀虫。历史悲剧虽然曾经上演，没见前人为此止步。何况如今已过新纪元，你也未免过于忧虑！白白落入言语窠臼与你交谈，真谛原本只是略作叙述。何不你也尝试写诗，才相信我的话不辜负你。
注释
嚼文煮字：指咬文嚼字，过度推敲文字。
疋布：一匹布。疋同'匹'。
薯蓣：山药，代指食物。
倩：请，央求。
亢奋：极度兴奋。
雷门搥布鼓：雷门，会稽城门，有大鼓；布鼓，以布为鼓面，无声。比喻在高手面前卖弄本领。
殚思：竭尽思虑。
谪仙：指李白，贺知章称其为'谪仙人'。
乌台：御史台，苏轼因'乌台诗案'被贬。
梁鸿：东汉隐士，因作《五噫歌》触怒朝廷而逃亡。
邹鲁：孟子生于邹国，孔子生于鲁国，指文化昌盛之地。
言筌：指言语的形式和痕迹。
五中：五脏，指内心。
赏析
这首古风体诗以论辩式结构展开，通过设问答疑的形式，深入探讨了诗歌创作的价值和意义。全诗采用对比手法，先列举世俗对诗人'无用'的批评：不能换粮、不能代食、无人付费，甚至历史上诗人多贫苦遭难。而后笔锋一转，雄辩地论证诗歌的精神价值：人类文明超越物质需求，诗歌承载情感表达、道德教化、心灵启迪等重要功能。艺术特色上，语言生动形象，如'织娘叫咿呀''雷门搥布鼓'等比喻贴切鲜活；用典自然，苏轼、梁鸿等历史事例增强说服力；节奏跌宕起伏，从自嘲到辩驳再到激昂陈词，情感层层推进，最后以邀请对方亲自尝试作结，充满说服力和感染力。