原文

蜀学擅天下，马王先得名。
簧如巧言语，于道盖小成。
子云最后出，振策思遐征。
斯文大一统，欻使圣域清。
富贵尽在我，绂冕非所荣。
旁皇天禄阁，聊亦观我生。
怀哉不能归，旧宅荒榛荆。
寂寞竟谁顾，正路今莫行。
使君蓬莱仙，弭节归赤城。
门无俗宾客，家有贤父兄。
慨念此耆老，不登汉公卿。
临池一樽酒，尚友千载英。
并呼严与李，月旦共细评。
区区可无憾，彼重适我轻。
朅来成都市，尘土污冠缨。
古人不可见，见此眼自明。
请为怀古诗，玉振而金声。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 古迹 含蓄 咏史 咏史怀古 巴蜀 抒情 文人 旷达 沉郁 说理

译文

蜀地的学术曾独步天下，司马相如和王褒最先获得声名。他们的文辞如乐器般巧妙动听，但对于儒家大道而言，只能算是小的成就。扬雄最后出现，挥鞭立志要远行求索。他使儒家文统得以统一传承，忽然让圣学的领域变得清明。富贵完全由我内心决定，官位爵禄并非我所追求的荣耀。他在天禄阁中徘徊校书，姑且借此观察自己的人生。可叹他怀念故乡却不能归去，旧居早已荒草丛生，荆棘满布。那份寂寞有谁顾念？正道如今已无人践行。何使君您如同蓬莱仙境的神仙，停车归隐于赤城仙山。门前没有庸俗的宾客，家中却有贤德的父兄。感慨地想起扬雄这样的耆老，未能在汉代登上公卿之位。今日我们在墨池边共饮一杯酒，上与千载之前的英杰为友。一同呼唤严君平和李仲元，像月旦评那样细细品评古今人物。个人的得失可以无憾，世人看重的功名于我恰如浮云般轻。来到这成都的街市，唯恐世俗的尘土玷污了帽缨。古代的贤人已不可见，但见到此情此景心中自然澄明。请让我写下这首怀古的诗篇，愿它能如金玉之声般清越动听。

赏析

这首诗是李焘游览成都墨池（扬雄遗迹）时的怀古之作，通过分韵得“名”字，深刻探讨了“名”的实质与价值。全诗以对比手法展开，首句“蜀学擅天下”奠定宏阔背景，随即以“马王”（司马相如、王褒）的辞赋之“名”与扬雄的学术道德之“名”形成鲜明对照。前者“簧如巧言语”，虽显赫一时，但“于道盖小成”；后者“振策思遐征”，志在传承“斯文大一统”，使“圣域清”。这一对比，凸显了作者重道义、轻文采的价值取向。诗中塑造的扬雄形象，是一个甘于寂寞、坚守正道的学者，“富贵尽在我，绂冕非所荣”是其人格宣言，“寂寞竟谁顾，正路今莫行”则饱含对其身后萧条的深切同情与对世风日下的感慨。下半篇转入现实，将同游的“何使君”比作“蓬莱仙”，其“门无俗宾客，家有贤父兄”的清雅门风，与扬雄的精神世界遥相呼应。“临池一樽酒，尚友千载英”是诗眼，点明此次游历的真意在于跨越时空，与古代贤哲精神对话。“并呼严与李，月旦共细评”进一步将品评对象扩展到蜀地高士严君平、李仲元，深化了尚友古人的主题。结尾“彼重适我轻”再次申明超脱世俗名利的态度，而“请为怀古诗，玉振而金声”则表达了诗人希望自己的作品能如古人般发出清正之音的愿望。全诗结构严谨，从历史到现实，从怀古到抒怀，用典贴切，议论精警，情感深沉，体现了宋代士大夫深厚的学养与对精神价值的执着追求，是一首典型的学者之诗、哲理之诗。

注释

从何使君父子游墨池分韵得名字：诗题。意为跟随何使君父子游览墨池，以分韵作诗的方式，我分得了“名”字韵。使君，对州郡长官的尊称。墨池，相传为汉代文学家扬雄（字子云）洗笔砚之处，在成都。分韵，旧时作诗方式之一，指作诗时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。。
蜀学擅天下：蜀地的学术闻名天下。擅，专长，闻名。。
马王：指司马相如和王褒，均为西汉著名的蜀地辞赋家。。
簧如巧言语：像笙簧一样巧妙的言辞。簧，乐器中发声的薄片，比喻动听的言辞。。
于道盖小成：在儒家大道方面，只能算是小的成就。道，指儒家之道。。
子云：扬雄（前53—18），字子云，西汉蜀郡成都人，著名文学家、哲学家、语言学家。。
振策思遐征：挥动马鞭，志在远行。比喻志向高远。策，马鞭。遐征，远行。。
斯文大一统：指儒家文化道统的统一与传承。斯文，指礼乐教化、典章制度，后多指儒者或文人。。
欻使圣域清：忽然使得儒家圣学的领域变得清明。欻（xū），忽然。圣域，圣人的境界或领域。。
绂冕：古代系官印的丝带和礼冠，代指高官厚禄。。
旁皇天禄阁：在天禄阁中徘徊。旁皇，同“彷徨”。天禄阁，汉代宫中藏书阁名，扬雄曾在此校书。。
聊亦观我生：姑且借此观察、反思自己的人生。。
旧宅荒榛荆：旧居已长满荒草荆棘。指扬雄故居的荒凉。。
正路今莫行：正道如今无人行走。比喻世风日下，正道不行。。
使君蓬莱仙：将何使君比作蓬莱仙境的神仙。蓬莱，传说中的海上仙山。。
弭节归赤城：停车回到赤城。弭节，驻车，停车。赤城，道教传说中的仙山，此处或喻指使君的居所或故乡。。
门无俗宾客：家中没有庸俗的宾客往来。。
家有贤父兄：家族中有贤德的父兄。指何使君家风清正。。
耆老：年高德劭者。此处指扬雄一类的人物。。
不登汉公卿：未能在汉代位列公卿。指扬雄仕途不显。。
临池一樽酒：在墨池边共饮一杯酒。。
尚友千载英：上与千载之前的英杰为友。尚，通“上”。。
并呼严与李：一同呼唤严君平和李仲元。两人均为西汉末蜀地著名的隐士和高士。。
月旦共细评：共同细细品评人物。月旦，指品评人物。典出东汉许劭、许靖兄弟每月初一品评乡里人物，称为“月旦评”。。
区区可无憾：个人的得失荣辱可以没有遗憾。区区，自称的谦词，指自己或个人的小事。。
彼重适我轻：世人看重的（功名利禄），恰恰是我所看轻的。适，恰恰。。
朅来成都市：来到成都城中。朅（qiè）来，犹言去来，此处偏义，指来到。。
尘土污冠缨：世俗的尘土玷污了帽带。冠缨，帽带，代指士大夫的服饰，引申为士人的节操。。
玉振而金声：像敲击玉磬和金属乐器发出的声音一样清越优美。比喻诗文或言辞优美响亮。语出《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。”。

背景

此诗为南宋史学家、学者李焘所作。李焘（1115—1184），字仁甫，号巽岩，眉州丹棱（今属四川）人，以毕生精力撰成《续资治通鉴长编》，是著名的历史学家。他生活在南宋初期，当时宋室南渡，偏安一隅，蜀地成为重要的文化区域。李焘本人学识渊博，尤精于史学，对乡邦先贤极为推崇。墨池在成都，相传为西汉大儒扬雄（子云）故居洗笔砚之处，是蜀地重要的文化遗迹。扬雄一生淡泊名利，潜心著述，虽仕途不显，却在哲学（著有《法言》、《太玄》）、文学、语言学方面成就卓著。此次李焘跟随一位何姓州郡长官（使君）及其父子同游墨池，采用文人雅集常见的“分韵”方式作诗，李焘分得了“名”字韵。诗作创作于这样的文人交游场合，但内容却超越了寻常的记游酬唱，借扬雄遗迹抒怀，表达了对扬雄坚守学术正道、不慕荣利之人格的深切认同，并由此生发出对真正“名”（精神声名）与世俗“名”（功名利禄）的深刻辨析。诗中提及的严君平、李仲元亦是蜀地著名的隐逸高士，他们的形象共同构筑了李焘心中理想的士人精神谱系。这首诗反映了南宋蜀地学者在特定历史环境下，通过对先贤的追慕来确立自身文化身份与价值取向的普遍心态。
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