原文

嘉木开繁阴，叠障围空翠。
蟠根得疏梅，凛凛有高致。
馀芳敢追扳，薰莸不同器。
相期忘机友，共结栖真计。
清姿固可人，所乐在臭味。
五言古诗 咏物 咏物抒怀 山峰 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 花草 说理 隐士 高洁

译文

美好的树木舒展着茂密的绿荫，层层山峦环绕着青翠欲滴的景色。在盘曲的树根旁，几株疏朗的梅花傲然挺立，展现出凛然不可侵犯的高雅风致。其他花卉的香气岂敢与它相比？香草与臭草本就无法同器。我愿与梅花结为忘却世俗机心的朋友，共同谋划归隐修真的大计。它清雅的姿态固然令人喜爱，但我所真正感到快乐的，是与它志趣相投、气味相合。

赏析

《群玉五咏·梅坞》是宋代文人胡寅的一首咏梅佳作。此诗不仅描绘了梅花所处的幽美环境与外在风姿，更深入挖掘了其内在品格，并借此抒发了诗人自身高洁自持的志趣与归隐栖真的人生理想。 诗的前四句写景状物，由远及近，层次分明。“嘉木开繁阴，叠障围空翠”勾勒出梅坞外围的总体环境：林木繁茂，山峦叠翠，一片生机盎然的幽静之地。这为梅花的出场铺设了一个清雅脱俗的背景。“蟠根得疏梅，凛凛有高致”则聚焦于梅花本身。一个“得”字，暗含了在众多嘉木中发现疏梅的欣喜。“蟠根”显其古朴坚韧，“疏梅”显其清瘦疏朗，而“凛凛有高致”则直接点出其风骨气韵，赋予梅花以人格化的精神特质。 中间四句转入议论与抒情。“馀芳敢追扳，薰莸不同器”运用对比与典故，将梅花与其他凡花彻底区分开来，强调其卓尔不群、不可亵渎的品性。这既是赞梅，也是诗人自我品格的宣言。“相期忘机友，共结栖真计”则将诗人与梅花的关系提升到精神知己的层面。诗人视梅花为“忘机友”，渴望与之共同归隐，这深刻反映了宋代士大夫在儒道互补思想影响下，既追求道德完善，又向往心灵自由的复杂心态。 最后两句“清姿固可人，所乐在臭味”，是全诗的点睛之笔。诗人承认梅花清雅的姿态令人赏心悦目，但他更看重的是与梅花内在“臭味”（志趣）的相投。这超越了单纯的审美愉悦，达到了精神共鸣的更高境界，体现了宋代咏物诗“格物致知”、“托物言志”的典型特征。全诗语言清丽，意境深远，借物喻人，情理交融，是宋代咏梅诗中颇具思想深度的一篇。

注释

群玉五咏：胡寅所作的一组五首咏物诗，分别咏赞五种景物。此为第四首，咏梅坞。。
梅坞：种植梅花的小山坞或园圃。。
嘉木：美好的树木。。
繁阴：茂密的树荫。。
叠障：层层叠叠的山峦屏障。。
空翠：指山色青翠欲滴，仿佛能滴出水来。。
蟠根：盘曲的树根。。
凛凛：严肃而令人敬畏的样子，形容梅花高洁的风骨。。
高致：高雅的情趣、格调。。
馀芳：指其他花卉的香气。。
追扳：追随、攀比。扳，同“攀”。。
薰莸不同器：香草和臭草不能放在同一个容器里，比喻品格高洁者不与卑劣者为伍。薰，香草；莸，臭草。。
忘机友：忘却机巧之心、淡泊宁静的朋友。。
栖真：道家语，指存养真性，归隐修真。此处指隐居。。
清姿：清雅的姿态。。
可人：令人满意、喜爱。。
臭味：气味，引申为志趣、情趣。此处指梅花清雅的香气与高洁的品格。。

背景

此诗出自宋代文人胡寅的《群玉五咏》组诗。胡寅（1098-1156），字明仲，学者称致堂先生，是南宋初年著名的理学家、史学家和文学家。他为人刚直，力主抗金，因反对秦桧和议而遭贬谪。其学术思想承袭二程（程颢、程颐），强调道德气节与经世致用。 《群玉五咏》的创作背景与胡寅的贬谪生涯及隐逸思想密切相关。南宋初期，政治斗争激烈，主战派屡遭打压。胡寅在经历宦海浮沉后，对现实政治产生疏离感，转而更加注重内在精神的修养与对自然山水的寄托。咏物组诗“群玉五咏”很可能创作于其闲居或贬谪期间，通过对自然景物的吟咏，表达其高洁自守的品格与向往隐逸、存养真性的生活理想。 “梅”作为中国古典文学中的重要意象，在宋代被赋予了更为丰富的道德内涵，成为士大夫人格理想的象征。胡寅此诗中的“梅坞”，不仅是一个物理空间，更是一个精神栖居地。诗中“薰莸不同器”的坚决态度，暗含了对朝中奸佞的不屑与决裂；“共结栖真计”的向往，则是在现实困境中寻求精神出路的表现。整首诗是胡寅在特定历史时期个人心境与价值追求的生动写照。
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