原文

散策春岗晓，樵苏一径长。
钩衣藤挂石，断路水浮塘。
山静竹生韵，池清兰自香。
禅房得深憩，鱼鼓正鸣廊。
五言律诗 写景 山峰 山水田园 幽静 抒情 文人 春景 晨光 江南 池塘 淡雅 清新 游仙隐逸 禅院 竹林 纪行 隐士

译文

清晨拄着手杖漫步在春天的山岗，一条长长的樵夫小径伸向远方。藤蔓钩挂着衣裳，石头被藤条悬垂；道路被溪水阻断，池塘仿佛要浮出水面。山中如此寂静，连竹林都仿佛生出清韵；池塘这般清澈，兰花独自散发着幽香。在禅房里得到了深沉的休憩，正好听到木鱼声在长廊间回响。

赏析

这首五言律诗以一次清晨山寺之游为线索，生动描绘了昭亭山幽深静谧的自然景色与禅院清寂超脱的方外氛围，展现了诗人寄情山水、向往禅悦的隐逸情怀。全诗结构清晰，移步换景，从“早入”到“还僧舍”，完整记录了游踪。首联“散策春岗晓，樵苏一径长”点明时间（春晓）、地点（山岗）、人物（与同游）和行动（散步），以“一径长”开启寻幽探胜之旅。颔联“钩衣藤挂石，断路水浮塘”转入对山径具体景物的细致刻画，“钩衣”、“断路”二词生动传神，既写出了山路的崎岖野趣，又以拟人化的笔法赋予藤、水以灵性，暗示了人迹罕至的幽深。颈联“山静竹生韵，池清兰自香”是全诗意境营造的精华所在，诗人运用通感手法，将视觉的“静”与听觉的“韵”巧妙勾连，又以“自香”二字凸显了兰花不假外求、自在芬芳的品性，以动衬静，在极致的静谧中捕捉到了大自然的生命律动与高洁气质，体现了禅意美学中“空寂生妙有”的哲理。尾联“禅房得深憩，鱼鼓正鸣廊”由外景转入内境，游历的终点亦是精神的归处。“深憩”二字既指身体的休息，更指心灵在禅院环境中获得的安宁与解脱。结句以“鱼鼓鸣廊”作结，余音袅袅，既以声音反衬出禅院的幽静，又将读者的思绪引向更悠远的方外之境。整首诗语言清丽洗练，对仗工稳，写景状物精准而富有韵味，在山水纪行中融入了深刻的禅悟体验，是宋代山水禅意诗中的佳作。

注释

散策：拄着手杖散步。策，手杖。。
樵苏：砍柴割草，此处指樵夫行走的小路。。
钩衣：钩挂衣服。。
断路：道路被阻断。。
水浮塘：水面上涨，仿佛要浮起池塘。。
竹生韵：竹林在寂静中仿佛生出一种风韵或声响。。
池清兰自香：池塘清澈，兰花自然地散发幽香。。
禅房：僧人参禅打坐的房舍，泛指寺院中的房舍。。
深憩：得到深沉的休息。憩，休息。。
鱼鼓：寺院中报时、集众用的法器，木制，中空，击之有声。亦作“木鱼”。。
鸣廊：声音在廊庑间回响。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从诗题与内容判断，应是一位宋代文人（或受宋诗影响的后世文人）的作品。诗题详尽如游记标题，点明了时间（早）、地点（昭亭山）、事件（与友人散步、沿樵径至水滨、路穷而返、僧舍用斋）的全过程，这种以文为题的作法在宋诗中颇为常见，体现了宋诗重理趣、好纪事的特点。昭亭山，又名敬亭山，位于今安徽省宣城市，自六朝以来便是江南名山，以清幽秀丽著称，谢朓、李白等诗人曾留下名篇。宋代，随着禅宗兴盛与文人居士佛教的流行，游览寺院、与僧交往、体悟禅理成为士大夫文化生活的重要组成部分。此诗所描绘的“自樵径至水滨”的探索过程，以及“路穷还僧舍”的结局，不仅是一次普通的山水之游，更暗含了某种人生或求道历程的象征——在世俗道路（樵径）穷尽之处，转向精神家园（僧舍）寻求归宿与滋养（饭）。诗中“禅房得深憩”的体验，正是宋代文人在仕宦奔波或尘世烦扰之余，于自然与禅境中寻求心灵慰藉与超脱的生动写照。
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