原文

赤城古洞天，彤霞照山谷。
烂烂九光垂，馀辉借草木。
伊予有痼疾，企望常不足。
待与马练师，耘芝灌松竹。
五言古诗 写景 友情酬赠 含蓄 吴越 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 游仙隐逸 花草 隐士 黄昏

译文

赤城山是古老的道教洞天，红霞映照着整个山谷。绚丽多彩的九色光芒垂落下来，它的余晖仿佛借给了草木，让它们也熠熠生辉。而我身怀难以治愈的俗世之疾，内心的向往常常无法满足。期待着能与马练师一道，去为灵芝除草，去浇灌那象征高洁的松树与翠竹。

赏析

这首诗是李庚为友人尤袤郡圃中“霞起堂”所作的组诗之一，巧妙地将自然景观、道教意象与隐逸情怀融为一体，展现了南宋士大夫典型的精神世界。前四句写景，紧扣“霞起”堂名。诗人以道教圣地赤城山起笔，赋予霞光以“九光”这一充满仙气的色彩，不仅描绘了霞光普照、草木生辉的壮丽景象，更营造了一个超凡脱俗的仙境氛围，为后文的抒情奠定了基调。后四句抒情言志，笔锋转向内心。“痼疾”一词语带双关，既可能是身体之疾，更深层的是指对宦海浮沉、世俗纷扰的厌倦，是一种精神上的“不适”。正是这种“不足”，催生了对隐逸生活的强烈“企望”。结尾“待与马练师，耘芝灌松竹”两句，以具体的、充满道家隐逸色彩的行动，勾勒出理想的归宿——远离尘嚣，与高道为伍，躬耕于仙草灵木之间。这不仅是身体的归隐，更是心灵的净化与超脱。全诗语言清丽，意境高远，由外景至内心，再由心志化为行动，结构严谨，情感流转自然，体现了宋代文人诗融理入景、追求雅致的审美趣味，是题咏园林诗中的佳作。

注释

尤使君：指尤袤，南宋著名诗人、藏书家，时任台州知州。使君是对州郡长官的尊称。。
郡圃：州郡长官官署内的园林。。
霞起堂：尤袤在台州郡圃内所建的一处堂舍，以观赏朝霞晚霞而得名。。
赤城：山名，位于浙江天台县北，为道教第六洞天，因山色赤赭如霞而得名。。
古洞天：指赤城山玉京洞，道教十大洞天之一。。
彤霞：红色的云霞。彤，红色。。
烂烂：光彩明亮的样子。。
九光：道教术语，指五光十色、绚丽多彩的光芒，常与仙境、祥瑞相联系。。
伊予：我。伊，语助词。。
痼疾：久治不愈的病，此处暗喻对尘世功名的厌倦或精神上的困顿。。
企望：盼望，向往。。
马练师：一位姓马的道士。练师，对德行高深道士的尊称。。
耘芝：为灵芝除草。耘，除草。芝，灵芝，仙草。。
灌松竹：浇灌松树和竹子。松竹象征高洁、坚贞，是隐士喜爱的植物。。

背景

此诗创作于南宋时期，是李庚为时任台州知州的好友尤袤的郡圃十二景所题的组诗中的第十首。尤袤是“南宋四大家”之一，不仅文学成就斐然，也是一位勤政爱民的地方官。他在台州任上修缮郡圃，建造了包括“霞起堂”在内的多处景观，既为公务之余的休憩之所，也体现了其寄情山水的文人雅趣。李庚应邀题诗，既是对友人政绩与雅兴的唱和，也是借此抒发个人情怀。南宋偏安一隅，外部有金国威胁，内部党争不断，许多文人士大夫在积极事功的同时，内心也常怀有对隐逸生活的向往，以寻求精神的慰藉与平衡。台州境内的天台山、赤城山是道教和佛教的圣地，这种地理与文化环境，自然激发了诗人笔下的仙道气息与归隐之思。因此，这首诗不仅是简单的景物题咏，更是特定历史环境下，士人矛盾心态与精神追求的一个缩影。
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