原文

坏壁摩娑少旧题，高情应怪赏音稀。
烟霞正自无今古，云水从教远是非。
丹井金龙藏洞府，杞丛花犬荡霞扉。
登临未学神仙事，老树閒看独鸟归。
七言律诗 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸 黄昏

译文

抚摸着残破的墙壁，往昔的题咏已所剩无几，我这高雅的情怀恐怕要怪罪知音太稀。烟霞山水本就超脱了古今的界限，行云流水的生活自可让人远离是非纷扰。炼丹井中藏着金龙守护的洞天福地，枸杞丛边，花犬在霞光映照的门前自在游荡。我此番登临并非为了学那神仙之事，只是闲看老树之上，一只鸟儿独自归巢。

赏析

这首《天目山》是一首典型的游仙隐逸诗，通过描绘天目山幽深灵异的景色，抒发了诗人超然物外、向往自然的高洁情怀。全诗意境空灵，语言清丽，在写景中寓含深刻的人生哲理。首联“坏壁摩娑少旧题，高情应怪赏音稀”，从实景入手，抚壁感慨知音难觅，为全诗奠定了孤高自许的情感基调。颔联“烟霞正自无今古，云水从教远是非”是全诗的点睛之笔，诗人以烟霞和云水为喻，阐发了自然永恒、超脱尘世纷争的哲学思考，由景入理，境界顿开。颈联“丹井金龙藏洞府，杞丛花犬荡霞扉”则转入对山中仙道传说的想象性描绘，丹井、金龙、洞府、杞丛、花犬等意象，共同营造出一个奇幻瑰丽、远离人间的仙境，色彩鲜明，充满动感。尾联“登临未学神仙事，老树閒看独鸟归”笔锋一转，表明自己并非刻意求仙，只是享受这份与自然独处的闲适与宁静。“閒看独鸟归”以景结情，一个“閒”字、一个“独”字，含蓄地传达出诗人淡泊宁静、与世无争的心境，余韵悠长。整首诗结构严谨，由实入虚，再由虚返实，将写景、抒情、说理完美融合，体现了宋代以后山水诗追求理趣与意境结合的审美倾向。

注释

天目山：位于今浙江省杭州市临安区西北部，为道教名山，风景秀丽，传说多有仙人遗迹。。
坏壁摩娑：抚摸着残破的墙壁。摩娑，用手抚摸。。
高情：高雅的情怀或志向。。
赏音稀：懂得欣赏、理解的人很少。赏音，知音。。
烟霞：指山水云雾等自然景色，也常代指隐居生活。。
无今古：没有古今之分，意指自然永恒。。
云水：行云流水，比喻超脱世俗、行踪无定的生活。。
从教：任凭，听任。。
丹井：道家炼丹用的井。。
金龙：传说中守护洞府或仙丹的神兽。。
洞府：道教称神仙居住的地方。。
杞丛：枸杞丛。枸杞在道教文化中被视为仙草。。
花犬：可能指毛色斑斓的犬，或为山中灵兽的泛指。。
荡霞扉：在映照着霞光的门户前游荡。扉，门。。
登临：登山临水，游览。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和风格推断，应出自宋元以后文人墨客之手。天目山自古便是道教圣地与文人雅士的游览胜地，素有“大树华盖闻九州”之誉。诗中提及的“丹井”、“金龙”、“洞府”等，均与天目山丰富的道教传说和隐逸文化密切相关。自魏晋南北朝起，天目山就吸引了众多求仙访道之士与避世文人。到了宋代，随着理学兴起和隐逸文化的进一步发展，文人游览名山并题咏抒怀成为风尚。此诗作者很可能是在某个时期游览天目山时，被其幽深的自然景观和深厚的仙道文化所触动，既感慨于前人遗迹的湮没（“坏壁摩娑少旧题”），又陶醉于山水本身的永恒与宁静，从而写下这首表达超脱情怀的作品。它反映了古代士人在仕途之外，对精神家园和自然归宿的普遍追寻。
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