原文

天上妥雨水鸣渠，一龙任责固有馀。
今年水来雨不集，彭民不及江中鱼。
以堰致水高百尺，灵湫在渊烁红日。
彭民怨龙不怨人，龙则有职谁之失。
九峰仙官梅子真，豢龙有术龙不嗔。
去年作堰今请湫，二者兼得苏彭民。
东湖别驾但捧腹，卧听萧萧响疏竹。
往来莫便轻泥涂，软脚有酒为君沽。
七言古诗 关切 友情酬赠 叙事 官员 巴蜀 文人 村庄 民生疾苦 沉郁 田野 讽刺 诙谐 说理

译文

天上本该降下妥帖的雨水，让沟渠鸣响，龙王一人担负此责本应绰绰有余。可今年洪水来了，雨水却不汇聚，彭地的百姓处境还不如江中的鱼。人们修筑水坝蓄水高达百尺，那有灵验的深潭在渊底映照着红日。彭民只埋怨龙王却不怨旁人，龙王固然有失职之处，但这究竟是谁的过失呢？那九峰山的仙官梅子真，驯养龙很有方法，龙也不对他发怒。去年筑堰，今年又祈求潭水（降雨），这两件事若能兼得，就能解救彭地的百姓了。东湖的杨别驾（杨尉）只管开怀大笑，卧听那风吹疏竹的萧萧声响。你往来奔波，可别轻视那泥泞的道路，我已备好酒为你接风洗尘。

赏析

李石的《赠杨尉送湫水》是一首构思巧妙、语言诙谐的政治讽喻诗。诗人以当地旱灾及祈雨活动为背景，表面写龙王失职、仙人豢龙，实则借题发挥，将批判的矛头指向了现实中可能失职或无力救灾的官吏。全诗采用了寓言笔法与对比手法。开篇以“一龙任责”设定了一个神话框架，随后笔锋一转，揭示“水来雨不集”的荒诞现实与“彭民不及江中鱼”的悲惨处境，形成强烈反差。诗中“彭民怨龙不怨人”一句尤为深刻，既点明了百姓的懵懂，也暗含了对真正责任者的讽刺。后半部分引入仙人梅子真“豢龙有术”的典故，与“东湖别驾但捧腹”的闲适形象形成另一重对比，暗示解决民生疾苦需要的是像仙人那样的“术”（能力与方法），而非仅仅是形式上的忙碌或事不关己的态度。结尾“软脚有酒为君沽”回归赠诗本意，在调侃中流露出对友人的关切，使严肃的主题包裹在轻松的语气之中，体现了宋诗以文为诗、好发议论的特点，以及理趣与情感的结合。整首诗在反映民生疾苦的同时，也展现了诗人幽默机智的个性与关怀现实的情怀。

注释

杨尉：指杨姓县尉，是诗人的朋友或同僚。尉，县尉，负责地方治安等事务的官员。。
湫水：指用于祈雨的潭水或泉水。湫，深潭，古人常在此处祈雨。。
妥雨：指雨水适时适量，恰到好处。妥，安稳，妥当。。
一龙任责：古人认为龙王掌管降雨，故说其负有责任。。
彭民：彭地的百姓。彭，可能指彭州（今四川彭州一带）或泛指某地。。
以堰致水高百尺：修建水坝（堰）来蓄水，使水位高达百尺。致，导致，达到。。
灵湫：有灵验的深潭，指祈雨之处。。
烁红日：在红日的照耀下闪烁。烁，闪烁，照耀。。
九峰仙官梅子真：指传说中的仙人梅福（字子真）。九峰，可能指其隐居或成仙之地。仙官，道教神仙官职。。
豢龙有术：有驯养龙的方法。豢，饲养，驯养。术，方法。。
嗔：生气，发怒。。
苏彭民：使彭地百姓复苏（从旱灾中解脱）。苏，复苏，解救。。
东湖别驾：指杨尉。别驾，州刺史的佐吏，此处可能是对杨尉的尊称或借指其官职。东湖，可能指其任职地或泛指。。
捧腹：形容大笑的样子。。
萧萧响疏竹：形容风吹稀疏竹叶发出的声音。萧萧，象声词。。
往来莫便轻泥涂：来来往往不要轻视泥泞的道路。便，轻易。泥涂，泥泞的道路。。
软脚：指设宴慰劳远行或劳苦之人，意为接风、慰劳。。
沽：买酒。。

背景

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学博士、成都府学官等职。他学识渊博，著述丰富，但仕途并非显达。宋代四川地区水利建设受到重视，但旱涝灾害仍时有发生，地方官员的治理能力面临考验。诗题中的“送湫水”很可能指杨尉参与或主持了当地的祈雨仪式（“湫”常为祈雨之地）。诗中提及的“彭民”可能指彭州（今四川彭州）百姓，该地处于成都平原边缘，水利关乎民生。李石作为蜀人，对地方事务有切身关注。此诗应是在旱灾背景下，写给负责具体事务的友人杨尉的。诗中既反映了自然灾害下百姓的困苦，也以幽默笔调探讨了官员的“职”与“责”，体现了宋代士大夫对地方治理的思考与议论风气。将神话传说与现实问题结合，是李石诗歌的一个特色。
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