原文

忆昔官博士，所得英俊多。
斥去典蜀学，蜀士烦搜罗。
二井转辘轳，犹能挹馀波。
袍子白纷纷，有如镜重磨。
爱汝似二父，此地曾经过。
分职有十师，圣门严四科。
傥非一万卷，难取三百禾。
我有十咏诗，考古烦吟哦。
鼓钟乐高文，羽翼崇雄轲。
似闻礼殿柏，久矣寻斧柯。
古物天为惜，蒸薪鬼所呵。
堂堂公议地，岁月穷羲娥。
忍此恣横说，后来敢谁何。
我集四库书，琬琰藏洛河。
此外有石经，参酌正舛讹。
熟读懋汝学，师友相切磋。
汝有屋三间，竹墅连松坡。
日夜望汝成，门户高嵯峨。
我贫自有道，一竿钓渔蓑。
后生问老子，守死山之阿。
七言古诗 人生感慨 劝诫 友情酬赠 巴蜀 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 激昂 说理 送别离愁 长辈

译文

回忆往昔我担任国子博士，培养的英才俊杰众多。后来离任去主持蜀地学政，又为访求蜀中贤士而四处奔波。学问的传承如同双井辘轳转动，至今仍能汲取那不竭的余波。看那白衣学子济济一堂，精神焕发好似明镜被重新打磨。我疼爱你如同敬爱你的父辈，因为此地他们也曾经过。学官之下分设十类教职，儒家门庭对四科要求严格。倘若没有读破万卷书的功底，恐怕难以取得那微薄的俸禄收获。我写有十首咏史诗，可供你考证古事时吟诵琢磨。用礼乐陶冶高雅的文心，辅翼弘扬扬雄、孟子的学说。仿佛听说文翁礼殿的古柏，早已遭人砍伐命运坎坷。古物本应得到上天的珍惜，当作柴薪连鬼神都会斥责。这堂堂的公众议学之地，岁月流逝历经了日月穿梭。怎能容忍如此横暴的言论，后世还有谁敢站出来辩驳？我汇集了四库的珍贵藏书，如同美玉深藏在洛河。此外还有石刻的经书，可供你参酌校正文字的错讹。望你熟读并勉力向学，与师友相互切磋琢磨。你在成都有三间屋舍，竹墅连着松林的山坡。我日夜盼望你能学有所成，光耀门楣使之高峻巍峨。我虽清贫但自有处世之道，一竿渔蓑便可安然垂钓江河。若后生来问我的归宿，我将守志至死在这山阿。

赏析

这首《送浩侄成都学官》是陆游晚年写给侄子的赠别诗与劝学箴言，融合了家族传承、教育理念、文化忧思与人生志趣，情感深沉厚重，体现了陆游作为学者、长辈与诗人的多重身份。 诗歌开篇从自身教育经历切入，以“二井转辘轳”的生动比喻，强调了学问薪火相传的永恒价值。“袍子白纷纷，有如镜重磨”一句，既描绘出学子云集的景象，更以“镜重磨”喻指教育使人明理焕彩的功能，意象精妙。随后，诗人将亲情（“爱汝似二父”）与对蜀地文脉的追忆相结合，自然过渡到对侄子的殷切嘱托。 诗的核心部分是陆游教育思想的集中体现。他要求侄子恪守“圣门四科”的儒家正统，以“一万卷”的苦读夯实根基，以“鼓钟乐高文，羽翼崇雄轲”陶冶情操、树立学术志向。尤为深刻的是，诗人笔锋一转，借“礼殿柏”被伐的传闻，抒发了对文物遭毁、学风凋敝的沉痛忧愤。“古物天为惜，蒸薪鬼所呵”的强烈对比，以及“忍此恣横说”的诘问，展现了诗人捍卫文化尊严的铮铮风骨，使诗歌超越了普通的家训，具备了深沉的历史感与批判精神。 最后，诗人以丰富的藏书、石经相赠，并描绘了“竹墅连松坡”的幽静学居环境，寄托了“门户高嵯峨”的家族厚望。然而，诗的结尾却陡然转向超脱——“我贫自有道，一竿钓渔蓑。后生问老子，守死山之阿。”这并非消极，而是陆游在历经宦海浮沉后，将个人价值的实现从外部功名转向内在修养与文化坚守的宣言，与诗中弘扬学术、珍视文脉的主旨一脉相承，完成了情感升华。全诗结构严谨，情理交融，用典贴切，语言质朴而力道千钧，是宋代文人士大夫精神世界的生动写照。

注释

浩侄：陆游的侄子陆浩，将赴成都担任学官。。
官博士：指陆游自己曾担任国子监博士的经历。。
典蜀学：主持蜀地的学政。。
二井转辘轳：比喻学问的传承与汲取，如同用辘轳从井中取水，源源不断。。
袍子白纷纷：形容众多身着白衣的学子。。
镜重磨：比喻经过教育，人才焕发光彩，如同镜子被重新磨亮。。
二父：指陆游的父亲陆宰和叔父陆宲，均以学问著称。。
分职有十师：指学官之下设有各类教师，分掌不同教职。。
圣门严四科：指孔子门下的德行、言语、政事、文学四种科目，代指儒家教育的严谨体系。。
一万卷：形容学识渊博，化用杜甫“读书破万卷”之意。。
三百禾：比喻微薄的俸禄或收获。。
鼓钟乐高文：指用礼乐（鼓钟）来陶冶、欣赏高雅的文辞。。
羽翼崇雄轲：意为辅佐、弘扬孟子（轲）和扬雄的学说。扬雄为蜀地先贤。。
礼殿柏：指成都文翁石室（古代学宫）礼殿前的古柏。。
寻斧柯：遭到砍伐。柯，斧柄。。
蒸薪鬼所呵：被当作柴火烧掉，连鬼神都会呵斥。极言对破坏文物的痛惜。。
羲娥：羲和与嫦娥，代指日月，引申为漫长的岁月。。
琬琰藏洛河：琬琰，美玉，比喻珍贵典籍。洛河，暗指河图洛书，象征文化渊薮。此句形容自己藏书之富且珍。。
石经：刻在石碑上的儒家经典，如东汉熹平石经、唐开成石经等，可用于校勘文本。。
懋：勉励，使……盛大。。
嵯峨：山势高峻，比喻门第显赫，学业有成。。
一竿钓渔蓑：化用渔父典故，表示自己安于清贫隐逸的生活。。
山之阿：山的弯曲处，指隐居之地。。

背景

此诗创作于陆游晚年退居故乡山阴时期。陆游一生力主抗金，屡遭贬斥，但其对教育、文化的重视始终不渝。他曾于宋孝宗乾道六年（1170年）入蜀，任夔州通判，后又在范成大幕府任职，对蜀地风物与文化有深厚感情。其父陆宰是著名藏书家，家学渊源深厚，陆游本人也是南宋著名的学者与藏书家。 侄子陆浩将赴成都担任学官（地方教育官员），这触动了陆游的多重情怀：一是对家族后辈踏上仕途、继承学脉的期许；二是对蜀地——这个他曾生活过、且文翁石室等古迹代表着中国古代地方官学传统的地方——的文化关怀；三是在南宋中期，虽偏安一隅，但文化事业仍有发展，然而也存在着学风空疏或文物遭损的现象，引发诗人的忧思。 诗中提到的“礼殿柏”可能暗指当时地方官学或古迹维护不善的现实。陆游借此送别之际，不仅传授为学为官之道，更将守护文化传统、抵制“横说”（错误或暴戾的言论）的士人责任寄托于后辈。整首诗是在个人家族叙事中，嵌入了对时代文化命运的深刻思考，反映了陆游“位卑未敢忘忧国”的一贯情怀在文化领域的延伸。
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