原文

凤台却望桑麻川，残僧孤客同一年。
我穷自取君更苦，只有布袜青行缠。
松楠阴阴水边寺，一饷款寻香火缘。
笔端落尽蔬笋气，胸次不留荆棘田。
穷冬衣褐露黑肘，半夜风雪寒诗肩。
时于连床乞被卧，睡到日午钟鱼传。
今朝别我眉色好，得得西谒骑鲸仙。
自云老矣世涂熟，独有此老无人怜。
更须南去共舟楫，竹火江茶谭夜禅。
七言古诗 人生感慨 冬景 友情酬赠 叙事 寺庙 抒情 文人 旷达 沉郁 淡雅 送别离愁 隐士 雪景

译文

从凤凰台上回望那桑麻遍野的平川，我这漂泊的孤客与寺中老僧竟一般凄然。我本就穷困是咎由自取，你的境况却更为艰难，只有布袜和绑腿相伴。曾一同寻访松楠掩映的水边古寺，片刻间结下淡泊的香火之缘。笔下早已褪尽浮华的“蔬笋”习气，胸中更不留存半点世俗的“荆棘”心田。深冬里穿着破袄露出黑瘦的手肘，半夜风雪中苦吟诗句冻僵了双肩。那时常与你并床而卧讨要被盖，一觉睡到日上三竿才听见钟鱼声传。今日你与我告别时眉宇间神色欣然，要欣然西去拜访那位骑鲸的仙贤。自言年纪已老早已看透世路，唯独我这老友无人顾念怜惜。还期盼着能与你一同南行共乘舟船，点起竹火烹着江茶彻夜畅谈禅机玄言。

赏析

《送叔规》是宋代诗人李石的一首赠别诗，全诗以质朴深挚的语言，勾勒出一幅寒士相交、惺惺相惜的动人画卷。诗作艺术上最突出的特点是白描手法与对比映衬的运用。开篇“凤台却望”与“残僧孤客”的意象，奠定了全诗苍凉孤寂的基调。诗人以“我穷自取君更苦”的坦诚自剖，将两位寒士的窘迫境遇和盘托出，毫无矫饰，情感真挚动人。 诗中“布袜青行缠”、“穷冬衣褐露黑肘”等细节白描，极具画面感，生动刻画出二人物质生活的极度清贫。然而，精神世界的丰盈与高洁构成了鲜明的对比。“笔端落尽蔬笋气，胸次不留荆棘田”一联，是诗眼所在。前句化用苏轼评僧诗“蔬笋气”的典故，表明已超越僧诗的清寒，达到更高艺术境界；后句以“荆棘田”喻指心中俗念，宣称内心已一片澄明开阔。这体现了宋代文人追求内在修养与精神超脱的普遍倾向。 “半夜风雪寒诗肩”与“睡到日午钟鱼传”形成另一重对比，前者写苦吟之艰辛，后者写同榻共眠之安逸与亲密，展现了二人患难与共的深厚情谊。结尾处，友人“眉色好”将去访仙，而诗人却感叹“独有此老无人怜”，在替友人欣慰的同时，又流露出自身更深一层的孤寂，情感复杂而深沉。最后的期许“竹火江茶谭夜禅”，则勾勒出一个超脱尘俗、充满禅意与温情的理想境界，使离别之情升华，余韵悠长。全诗语言凝练，情感内敛而厚重，在宋代理趣诗的脉络中，别具一种寒士间相濡以沫的温情与力量。

注释

凤台：指凤凰台，此处可能指送别之地或泛指高台。。
桑麻川：指田野乡村，代指归隐或农耕生活。。
残僧孤客：指僧人与漂泊的旅人，此处诗人自比，形容处境孤寂。。
布袜青行缠：指平民或行脚僧的装束，布袜和绑腿，形容生活清贫、行旅艰辛。。
松楠阴阴：松树和楠木茂密成荫的景象。。
一饷：一会儿，片刻。。
款寻：诚恳地寻访。。
香火缘：指与佛寺的缘分，或指淡泊宁静的方外之交。。
蔬笋气：原指僧诗特有的清寒、淡泊之气，此处指摒弃了世俗的浮华文风。。
胸次不留荆棘田：比喻心中没有世俗的机巧、烦扰和障碍，心境开阔澄明。。
穷冬：深冬，隆冬。。
衣褐：穿着粗布衣服。。
露黑肘：衣服破旧，露出了手肘，形容贫寒。。
寒诗肩：指在寒夜中苦吟作诗，肩膀都感到寒冷，形容创作艰辛。。
连床：并床而卧，形容关系亲密。。
钟鱼：寺院中报时的钟和木鱼。。
得得：特地，欣然自得的样子。。
骑鲸仙：典出李白“骑鲸仙去”，喻指隐逸或访道求仙，此处指叔规将去拜访高士。。
世涂熟：对世道人情已很熟悉、看透。。
此老：诗人自指。。
竹火：竹火把。。
江茶：江边烹茶。。
谭夜禅：彻夜谈论禅理。谭，同“谈”。。

背景

此诗创作于南宋时期。李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。他生活在宋室南渡、偏安一隅的时代，虽中过进士，历任官职，但仕途并不得意，一生多有漂泊。这首诗所送的“叔规”，应是诗人的一位方外之交或志同道合的寒士友人。 从诗中“残僧孤客”、“香火缘”、“谭夜禅”等表述来看，二人交往的环境与心境都带有浓厚的佛禅色彩。南宋时期，士大夫与僧侣交往、参禅论道之风盛行，许多文人在仕途失意或对现实不满时，转向佛理寻求精神慰藉。李石此诗正是这一时代风气的缩影。诗中描绘的“布袜青行缠”、“衣褐露黑肘”的贫寒生活，既是二人真实处境的写照，也可能暗含了诗人对时局艰难与自身怀才不遇的感慨。在送别友人寻求超脱（“西谒骑鲸仙”）之际，诗人既为友人感到高兴，又因自身的孤独滞留而心生悲凉，这种复杂情感源于其个人经历与时代背景的交织。作品反映了南宋中下层文人一种典型的生活状态与精神追求：物质清贫，精神上则努力向禅宗与内心寻求宁静与超越。
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