原文

葛楠合翠盖，上有菩提坊。
大江仅一线，风动云气祥。
地灵生俊杰，酝酿成文章。
墨池子云家，在蜀无他杨。
君家好兄弟，接武游名场。
我昔梦见之，青衫水仙郎。
修廉贯白日，孝义感雨旸。
官满喜可贺，綵衣得升堂。
迟君台阁归，侍立香案傍。
寄书问衰疾，老矣慰苍浪。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 官员 山峰 巴蜀 抒情 文人 期许 江河 淡雅 真挚 赞颂 赠别

译文

葛藤与楠木交织成翠绿的车盖，上方坐落着清净的菩提坊。远眺大江宛如一条细线，风吹云动间祥瑞之气流淌。灵秀之地孕育出俊杰英才，才学积累终成锦绣文章。那里是扬雄故里文风盛，蜀中杨氏门第最辉煌。你家兄弟皆是人中翘楚，相继在文坛考场展露锋芒。我曾梦中得见君风采，青衫飘逸好似水仙郎。廉洁品德如白日贯空，孝义之心能感动上苍。如今任期届满可喜可贺，身着彩衣归家孝敬高堂。期待你他日身居台阁归，侍立御前伴君旁。届时若来信问候我衰病，老朽在江湖之中也倍感慰藉与荣光。

赏析

《送杨德源》是宋代诗人李石的一首赠别诗，艺术上融合了写景、用典、赞颂与抒情，结构严谨，情感真挚。开篇以“葛楠合翠盖”起兴，描绘杨德源家乡（蜀地）山川灵秀、佛寺清幽的自然环境，为后文“地灵生俊杰”的论断埋下伏笔，运用了烘托手法。诗中巧妙化用“人杰地灵”的成语，并引入汉代大儒扬雄（子云）的典故，将杨氏家族置于深厚的历史文化脉络中，盛赞其家学渊源与文采风流，这是典型的以古喻今。 对杨德源及其兄弟的赞美，从“接武游名场”的才学，到“青衫水仙郎”的风姿，再到“修廉贯白日，孝义感雨旸”的品德，层层递进，塑造了一位德才兼备、内秀外雅的君子形象。这种赞美并非空泛奉承，而是结合了“官满”、“綵衣”等具体人生场景，显得切实而诚恳。 诗的后半部分转入对友人未来的期许与自身的感慨。“迟君台阁归”表达了对友人仕途高升的殷切期待，而“寄书问衰疾，老矣慰苍浪”则笔锋一转，流露出诗人自身的暮年心境与淡泊情怀。一进一退，一热望一淡泊，形成了情感的张力，使赠别之情超越了简单的客套，包含了深厚的人生况味与真挚的友谊。全诗语言典雅凝练，对仗工整，意境由宏阔的山水自然，转入具体的人文称颂，再归于个人的深沉感怀，体现了宋代文人诗情理交融的特色。

注释

葛楠：葛藤和楠木，均为植物，此处形容树木茂盛，枝叶如盖。。
翠盖：绿色的车盖，比喻茂密的树冠。。
菩提坊：指佛寺或清净之地。菩提，佛教用语，意为觉悟。坊，街巷或场所。。
大江仅一线：形容从高处远望，宽阔的江流看起来像一条细线。。
风动云气祥：风吹云动，呈现祥瑞之气。。
地灵生俊杰：化用‘人杰地灵’，指山川灵秀之地孕育杰出人才。。
酝酿成文章：比喻积累才学，最终成就文章华彩。。
墨池子云家：指汉代文学家扬雄（字子云）的故里。传说扬雄宅有洗墨池，代指文风昌盛之地。。
在蜀无他杨：在蜀地，没有其他杨姓能比得上（杨德源家）。。
接武游名场：接武，前后相接，足迹相连。游名场，指在科举考场或文坛中活动。。
青衫水仙郎：青衫，低级官员或书生的服饰。水仙郎，比喻风姿清雅、超尘脱俗的才子。。
修廉贯白日：修持廉洁的品德，可以贯通如白日般光明磊落。。
孝义感雨旸：孝顺和道义能感动上天，使风调雨顺（雨旸，雨天和晴天）。。
官满喜可贺：任期届满，值得庆贺。。
綵衣得升堂：綵衣，彩衣，用老莱子彩衣娱亲的典故，指孝顺父母。升堂，指登堂拜见父母。。
迟君台阁归：迟，等待。台阁，指尚书台等中央高级官署，代指高位。。
侍立香案傍：在宫廷的香案旁侍立，指在皇帝身边任职。。
寄书问衰疾：写信问候（我的）衰老疾病。。
老矣慰苍浪：我老了，在江湖（苍浪，指青苍色的水波，代指隐居或闲散生活）中得到慰藉。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。他是一位学者型官员，绍兴二十一年进士，历任大学博士、成都府学官等职，后因直言被贬。李石学识渊博，尤精易学，著有《方舟集》。这首诗的创作背景是送别友人杨德源官满离任或返乡。 从诗中“在蜀无他杨”、“墨池子云家”等句可知，杨德源是蜀地出身的才俊，且家族颇有文名。南宋时期，蜀地文化依然兴盛，涌现不少学者文人。李石作为蜀人，对同乡才俊自然格外欣赏与期许。诗中既赞美杨德源的才德与家世，也反映了南宋士人群体对道德文章与仕途功名的双重追求。同时，“老矣慰苍浪”一句也隐约透露出李石本人历经宦海沉浮后，一种趋于平静、退守江湖的晚年心境，这与南宋中期政治环境以及许多文人的心态是吻合的。
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