原文

绍兴己卯武成庙，庙殿之栋三秀芝。
学官奔走暨多士，日绕百匝不暂离。
欲奏九重望恩幸，寒饿水火如切肌。
先期到堂白宰相，宰相曰可甚易为。
乐工伶伦饰金玉，拟荐清庙裁歌诗。
石时官忝博士职，岂敢立论超等夷。
曰此五行金沴木，木不曲直尝闻之。
将军鹰扬兆异气，弄兵往往忧潢池。
矧今裕民民未裕，圣虑日轸天下饥。
斯言一出自拭目，再召再逐弥岁时。
山东山西将与相，一天雨露均无私。
喜闻谋帅用乡士，乖崖以来无此奇。
目之所睹世有异，口不敢言人更知。
顷年喋血岷峨下，启此厉阶端自谁。
种芋从今我田喜，沤麻却得吾水滋。
中和薰蒸感瑞物，雪山增重阴云披。
昔人佳政喜传授，便谓子产胜子皮。
江南诸子识我语，帐下未忍骄群儿。
商山一曲似可作，出处恐笑山翁痴。
不如去学赤松子，掉舌三寸为帝师。
七言古诗 中原 人生感慨 古迹 巴蜀 庙宇 悲壮 抒情 政治抒情 文人 民生疾苦 沉郁 激昂 讽刺 说理

译文

绍兴己卯年，武成庙的殿梁上长出了三秀灵芝。学官和众多士人奔走相告，每日环绕百圈也不肯暂离。他们想要上奏皇帝，盼望得到恩宠，那种急切如同寒饿水火煎熬肌肤。他们先到政事堂禀告宰相，宰相说此事甚易办理。乐工伶人用金玉装饰祥瑞，准备进献宗庙，谱写歌颂的诗篇。我石介当时忝居国子监博士之职，岂敢发表超越同僚的议论？我说这是五行中金气伤害木气的反常现象，树木不能正常生长（木不曲直）的灾异我曾听说过。将军威武显扬是异兆的预兆，玩弄兵器往往担忧会酿成叛乱。况且如今说要使民富裕而民未富，圣上每日忧虑的是天下的饥荒。这番话一说出口我便拭目以待，结果是被一再召见又一再放逐，蹉跎了岁月。山东山西的将军与宰相，都承受着皇帝均等无私的恩泽雨露。喜闻选用本地贤士为统帅，自张乖崖治蜀以来再无这样的奇事。眼睛所看到的世间已有异象，口中不敢明言但人们心里更明白。近年岷峨之地喋血纷争，开启这祸端的究竟是谁？从今往后，我田里欢喜地种上芋头，我水边得以浸润沤麻。政治中和，教化薰蒸，感召了祥瑞之物，雪山为之增重，阴云为之散开。古人喜欢传授好的政绩，便说子产胜过他的前任子皮。江南的诸位才子若明白我的话，军帐之下也不应骄纵那群无知之人。效仿商山四皓隐居似乎也可行，但出仕与归隐恐怕会惹得山翁嘲笑痴傻。不如去学那仙人赤松子，凭着三寸不烂之舌，去做帝王的老师。

赏析

石介的《次张益州芝草十二韵》是一首具有强烈政治讽喻色彩和现实主义精神的七言古诗。诗人借益州（成都）武成庙出现灵芝祥瑞一事，展开深刻议论，批判了当时朝廷上下好大喜功、粉饰太平的风气，并直指社会深层矛盾。全诗结构严谨，以“祥瑞”起兴，却笔锋陡转，引出对时局的忧思，体现了宋代士大夫“以天下为己任”的担当精神。 在艺术手法上，诗人娴熟运用了对比与反讽。将众人对“芝草”的狂热追捧与诗人冷静的“五行灾异”说并置，形成鲜明反差，凸显了众人的愚昧与诗人的清醒。“寒饿水火如切肌”的民生疾苦与“乐工伶伦饰金玉”的虚饰铺张形成强烈对比，尖锐地揭露了统治阶层的麻木不仁。诗中用典丰富而贴切，如“木不曲直”、“弄兵潢池”、“子产胜子皮”、“商山四皓”、“赤松子”等，既增强了论证的说服力，又使诗歌意蕴深厚，体现了宋诗“以学问为诗”的倾向。 诗歌情感沉郁顿挫，从最初的冷静分析（“曰此五行金沴木”），到直言进谏后的愤懑（“再召再逐弥岁时”），再到对理想政治的期盼（“中和薰蒸感瑞物”），最后归于略带无奈与激愤的出世之想（“不如去学赤松子”），完整展现了宋代谏臣在理想与现实冲突中的复杂心路历程。这首诗不仅是文学佳作，更是研究北宋中期政治生态与士人心态的珍贵史料。

注释

次韵：依照别人诗作的原韵和诗。。
张益州：指张方平，时任益州（今四川成都）知州。。
芝草：灵芝，古人视为祥瑞。。
绍兴己卯：南宋高宗绍兴二十九年（1159年）。。
武成庙：祭祀姜太公的庙宇。。
三秀芝：灵芝一年开花三次，故称三秀，被视为祥瑞。。
学官：主管教育的官员。。
多士：众多士人。。
九重：指皇帝。。
寒饿水火：形容生活困苦，如同遭受寒、饿、水、火之灾。。
乐工伶伦：乐师和艺人。。
清庙：宗庙，指朝廷。。
五行金沴木：五行中金克木，出现反常（沴），古人认为是不祥之兆。。
木不曲直：出自《尚书·洪范》，指树木不能正常生长，象征政令不畅或社会失序。。
将军鹰扬：将军威武如鹰飞扬，此处或暗指武将专权。。
弄兵潢池：语出《汉书》，指小规模叛乱。潢池，积水塘。。
裕民：使百姓富裕。。
圣虑日轸：皇帝每日忧虑。轸，悲痛。。
山东山西：泛指各地。。
一天雨露：比喻皇帝的恩泽。。
乖崖：指宋代名臣张咏，号乖崖，曾治蜀有方。。
岷峨：岷山和峨眉山，代指四川地区。。
厉阶：祸端。。
种芋：种植芋头，比喻安定的农业生产。。
沤麻：浸泡麻以制麻线，比喻民生得以滋养。。
中和薰蒸：指政治和谐，教化普及。。
子产、子皮：春秋时期郑国两位贤臣，子产继子皮为政，政绩更佳。。
商山一曲：指秦末汉初“商山四皓”隐居的故事。。
赤松子：传说中的仙人。。
掉舌三寸：指游说、献策。。

背景

此诗创作于北宋仁宗时期。作者石介是北宋著名的学者、思想家，与孙复、胡瑗并称“宋初三先生”，他推崇儒家道统，主张文学应为现实政治服务，反对西昆体浮华文风，是北宋诗文革新运动的先驱之一。当时，北宋社会表面承平，实则内忧外患并存：内部有土地兼并、财政困窘、农民起义（如四川的王均起义等）等问题；外部则面临西夏与辽国的持续威胁。朝廷中，庆历新政失败后，改革与守旧的斗争依然激烈。 “张益州”即张方平，他于宋仁宗时期两度出知益州，政绩卓著，稳定了四川局势。诗中提到的“芝草”祥瑞，是地方官员常用以向朝廷报喜、彰显政绩或祈求恩宠的常见手段。石介时任国子监直讲（博士），身处京师，对朝政有直接观察。他敏锐地察觉到，这种祥瑞报告背后，可能掩盖了真实的社会矛盾（“矧今裕民民未裕，圣虑日轸天下饥”），尤其是联想到不久前四川地区的动乱（“顷年喋血岷峨下”）。因此，他借次韵和诗之机，以“灾异论”批判“祥瑞说”，直言进谏，提醒统治者应关注民生疾苦，警惕潜在危机，而非沉溺于祥瑞粉饰的虚假太平。这首诗充分体现了石介作为儒家士大夫的耿直敢言与深谋远虑，也反映了北宋中期有识之士对国家命运的深切忧虑。
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