原文

兼金必贵双，珏玉不独只。
嫣然彼丛生，佳处亦求匹。
沙寒水成练，雪洞山立壁。
春回小洛阳，淑气自融液。
主人似维摩，拈花许入室。
不碍清净眼，粉黛眩青赤。
联香飒轻吹，并影旭朝日。
有如猗兰心，相同不相敌。
偶来饮此酒，对花情有激。
试哦常棣章，反经道如一。
五言古诗 友情酬赠 含蓄 咏物 咏物抒怀 巴蜀 抒情 文人 春景 楼台 淡雅 清新 花草 说理

译文

成双的黄金必然更加珍贵，合在一起的美玉也不会单独存在。那丛生的牡丹花嫣然美好，其佳妙之处也在于寻求伴侣。沙洲清寒，流水如白练；山石似雪洞，崖壁如耸立。春意回到了这小洛阳般的园中，温和的气息自然融汇流动。园主人好似维摩诘居士，拈花相示，邀我入室共赏。这并不妨碍我们清净的审美眼光，那粉白黛绿与红赤之色交相辉映，令人目眩神迷。并蒂的花香在微风中飒然飘送，成双的花影沐浴在朝阳之下。它们有如《猗兰操》中君子的心志，彼此相同却不相争斗。偶然来此共饮美酒，面对此花，心中情感激荡。试着吟咏《诗经》中歌唱兄弟情谊的《常棣》篇章，发现探究根本道理，与这双头牡丹所寓之意竟是完全一致的。

赏析

李石这首《同邓使君赏双头牡丹》是一首典型的宋代咏物抒怀诗。诗人通过对珍稀花卉“双头牡丹”的细致描绘与深刻联想，将赏花这一雅事升华为对人际关系、道德伦理乃至宇宙哲理的思考，体现了宋诗以理入诗、托物言志的特色。 全诗结构严谨，层层递进。开篇即以“兼金”、“珏玉”为喻，点明“成双”的珍贵，为全诗定下基调。接着描绘双头牡丹的形态与环境，“嫣然彼丛生”写其生机，“沙寒”、“雪洞”二句则以清冷幽静的背景反衬牡丹的明艳，对比手法运用巧妙。“春回小洛阳”既点明时令地点，又以“洛阳”这一牡丹圣地作比，凸显此地牡丹之盛、之佳。 中间部分转入主客赏花的情境。将主人比作“维摩”，将赏花比作“拈花”，赋予日常活动以深厚的文化典故与禅意。“不碍清净眼”一句颇具哲理，表明真正的审美超越世俗色相的迷惑，直指本质。对花姿、花香、花影的描写（“粉黛眩青赤”、“联香飒轻吹”、“并影旭朝日”）生动传神，从视觉、嗅觉、光影多角度刻画了双头牡丹的动人姿态。 诗的后半部分由物及理，是全诗主旨的升华。诗人以“猗兰心”喻花之高洁品性，提出“相同不相敌”的和谐共处理念。最后，情感达到高潮，“对花情有激”，并自然联想到《诗经·常棣》所歌颂的兄弟友爱之道，得出“反经道如一”的结论。这便将双头牡丹的“并蒂”自然现象，与儒家推崇的“兄弟和睦”的人伦大道完美结合，完成了从具体物象到抽象哲理的飞跃，体现了宋代士大夫格物致知的思维特点。全诗语言典雅，用典精当，理趣盎然，是咏物诗中的佳作。

注释

邓使君：指诗人的友人，姓邓，时任州郡长官（使君为对州郡长官的尊称）。。
双头牡丹：牡丹花中珍品，一茎双花，被视为祥瑞、和谐、成双成对的象征。。
兼金：价值倍于常金的好金子，泛指贵重之物。。
珏玉：合在一起的两块玉，常喻指成双成对的美好事物。。
嫣然：美好貌，常形容笑容或花容。。
沙寒水成练：形容环境清幽，沙洲寒冷，水流如白练。。
雪洞山立壁：形容山石如雪洞般洁白，山崖如墙壁般耸立。。
小洛阳：洛阳以牡丹闻名天下，此处指诗人所在地的园林或环境堪比洛阳，盛产牡丹。。
淑气：温和怡人的气息，多指春天的和暖之气。。
维摩：即维摩诘，佛教著名居士，以智慧辩才著称。此处将主人比作维摩诘，意指其高雅脱俗。。
拈花：佛教典故“拈花一笑”，指以心传心，此处指主人邀请赏花，有雅致深意。。
清净眼：佛教语，指能洞见事物本质的智慧之眼。此处说不妨碍清净的审美眼光。。
粉黛眩青赤：形容双头牡丹色彩绚丽，粉白黛绿与红赤之色交相辉映，令人目眩。。
联香：两朵花香气相连。。
并影：两朵花影子并立。。
猗兰：即《猗兰操》，古琴曲名，相传为孔子所作，喻高洁情操。此处指双头牡丹如君子同心，高洁自持。。
相同不相敌：指两花虽同生一处，却和谐共处，不相争斗。。
常棣章：指《诗经·小雅·常棣》，是一首歌唱兄弟友爱的诗篇。。
反经道如一：意为探究事物的根本道理（反经），发现其与“常棣”所颂的兄弟之道是相通的。。

背景

此诗创作于宋代，作者李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历官大学博士、成都路转运判官等。他博学多才，尤工诗文，是南宋中期的重要文人。 宋代是牡丹栽培与观赏的鼎盛时期，洛阳牡丹甲天下，赏牡丹成为上至宫廷、下至民间的风雅盛事。双头牡丹作为变异珍品，尤为罕见，常被视为祥瑞，引发文人的咏叹与哲思。此诗题为“同邓使君赏双头牡丹”，记录了诗人与一位邓姓地方长官共同观赏这一奇花的雅集活动。 创作背景可能涉及两方面：一是纯粹的文人雅集酬唱，借赏奇花以抒雅怀、增进友谊；二是在更深的层面，可能寄托了诗人对理想人际关系的向往。南宋时期，党争不断，士大夫集团内部矛盾复杂。诗人借“双头牡丹”的“相同不相敌”，以及结尾引用的《常棣》兄弟之道，或许隐含着对朝廷内部应团结和睦、共御外侮（当时面临金国威胁）的期望，体现了儒家士大夫的淑世情怀。将赏花与儒家经典相联系，也是宋代士大夫生活中“道在日常”的典型体现。
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