原文

龙池山头唤龙起，见说花开龙亦喜。
喜将一雨洗山光，晓涨初分两溪水。
东山渡桥烟霞簇，山半亭台艳桃李。
入门一径海棠花，红玉为枝霞作蕊。
仙花自有龙麝气，拂拂晴风香十里。
木兰高下色不同，青紫朱绿黄白红。
游人隐映锦绣谷，山鸟动摇霜雪丛。
我来酌泉弄花树，花光正在水影中。
君不见三碉城边百草热，渡泸将军不得歇。
何似两仙樵斧郎，一局坐忘春昼长。
七言古诗 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 游子 溪流 花草 隐士

译文

在龙池山头呼唤神龙腾起，听说山花盛开连龙也欢喜。神龙欢喜便降下一场雨洗净山色，清晨溪水初涨分作两道潺潺流去。走过东山渡桥只见烟霞簇拥，山腰的亭台被艳丽的桃李环绕。进入园门是一条海棠花径，枝干如红玉，花蕊似云霞。这仙花自有龙涎麝香般的馥郁气息，晴日微风将芬芳送到十里之外。高高低低的木兰花颜色各异，青、紫、朱、绿、黄、白、红七彩纷呈。游人的身影在如锦绣般的花谷中若隐若现，山鸟飞动摇落了如霜似雪的木兰花丛。我来到这里，品酌清泉，赏玩花树，那绚丽的花光正好倒映在清澈的水影之中。您没看见吗？那三碉城边百草被烈日烤得焦热，渡泸征战的将军不得片刻停歇。哪里比得上这两位如仙人般的樵夫，在一局棋中坐忘尘世，悠然度过漫长的春日白昼。

赏析

《东山行》是一首描绘春日山景、抒发隐逸情怀的七言古诗。全诗以游踪为线索，移步换景，层层深入地展现了东山绚丽多彩、宛若仙境的自然风光。开篇以神话传说起兴，“龙池山头唤龙起”赋予山水以灵性，将自然之雨与神龙之喜相联系，充满浪漫想象。随后，诗人以细腻的笔触描绘了“渡桥烟霞”、“亭台桃李”、“径上海棠”，特别是“红玉为枝霞作蕊”一句，运用比喻和夸张手法，将海棠的娇艳与高贵刻画得淋漓尽致。诗中“仙花自有龙麝气”至“山鸟动摇霜雪丛”数句，则从嗅觉与视觉多角度渲染花海的盛大与芬芳，色彩铺陈（青紫朱绿黄白红）与动静结合（游人隐映、山鸟动摇）的手法运用娴熟，营造出锦绣缤纷、生机盎然的画面。 诗的后半部分笔锋一转，由赏景转入抒情与议论。“我来酌泉弄花树”是诗人与自然交融的惬意写照。最后四句通过鲜明对比，将边关征战的劳苦艰辛（“三碉城边百草热，渡泸将军不得歇”）与山中隐者的逍遥自在（“两仙樵斧郎，一局坐忘春昼长”）并置，强烈表达了诗人对尘世纷扰的厌弃和对山林隐逸生活的向往。“坐忘”一词源自道家哲学，点明了超然物外、心神俱静的理想境界，升华了全诗的主题。整首诗语言明丽，意境优美，写景如画，抒情真切，体现了古代文人追求自然、向往自由的精神世界。

注释

龙池山：诗中描绘的东山主峰，传说有龙潜于池，故称。。
两溪水：指山间雨后汇流的两条溪涧。。
东山渡桥：进入东山景区的一座桥梁。。
红玉为枝霞作蕊：形容海棠花枝如红玉般温润，花蕊如云霞般绚烂。。
龙麝气：龙涎香与麝香的混合香气，比喻花香馥郁超凡，有仙家气息。。
拂拂：形容微风轻拂的样子。。
锦绣谷：形容山谷中百花盛开，色彩斑斓如锦绣。。
霜雪丛：指木兰花丛，因其花色洁白如霜雪。。
酌泉：舀取泉水饮用或观赏。。
三碉城：泛指边塞险要的关城。。
渡泸将军：指三国时期诸葛亮南征渡泸水之事，后泛指征战边关的将领。泸，指泸水。。
樵斧郎：指山中砍柴的樵夫，此处喻指隐逸山林的仙人或高士。。
坐忘：道家术语，指端坐而浑然忘掉物我的精神境界。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，可能出自宋元以后文人仿古之作，或为收录于地方志、山水诗集中的题咏诗。诗中描绘的“东山”可能指某一处风景名胜，其“龙池”、“渡桥”、“亭台”等景致或为实指。诗歌前半部分极尽铺陈东山春日的绚烂花事，符合古代文人探幽访胜、吟咏风物的传统。后半部分引入“渡泸将军”的边塞意象，与恬静山景形成对比，这种仕隐对比的构思在古典诗歌中颇为常见，如陶渊明“采菊东篱下”与“金刚怒目式”的对比，反映了士人阶层内心出仕与归隐的矛盾。诗中“坐忘”概念的运用，也透露出道家思想对文人精神世界的深刻影响。此诗虽非出自大家之手，但写景生动，对比有力，较好地将山水审美与人生哲思融为一体，具有一定的艺术价值。
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